摘要：同人主角穿越成皇宫里的“皇后”“嫡公主”“皇妃”等角色，一上来就给小燕子和紫薇“上规矩”，教她们懂得“嫡庶有别”“君臣有序”，最后靠着精通宫斗技巧，赢取皇帝青睐，走上人生巅峰。

大概从十五年前开始，女频网文里掀起了一股“反琼瑶”风潮。

其核心论调很简单：琼瑶电视剧的“真爱至上”太矫情，女主们为了爱情要死要活，

《还珠格格》里小燕子咋咋呼呼、紫薇哭哭啼啼，更是成了“恋爱脑”“没规矩”的反面教材。

当时最火的就是自称「穿还珠、正三观、虐脑残」的快餐文。

同人主角穿越成皇宫里的“皇后”“嫡公主”“皇妃”等角色，一上来就给小燕子和紫薇“上规矩”，教她们懂得“嫡庶有别”“君臣有序”，最后靠着精通宫斗技巧，赢取皇帝青睐，走上人生巅峰。

听起来是不是很“励志”？但细品就会发现，这些文里的三观，歪得比琼瑶剧离谱多了。

有极端的作者甚至搞出了「满洲姑奶奶爽朗大气，汉人女子妖媚做作」的奇葩论调。在她们的笔下，《还珠》里的令妃成了工于心计的“汉女祸水”，而皇后那拉氏，因为是满洲大姓出身，就被塑造成了“敢爱敢恨的白月光”。

这种把血统和品行挂钩的写法，本质上就是换了壳的种族偏见，比琼瑶的“爱情万能论”可要恶毒多了。

而《甄嬛传》《如懿传》《知否》这些爆款女频作品的作者，正是这股风潮里影响力最大的鼓吹手。她们打着“反对真爱至上”的旗号，输出的却是“嫡庶神教”“上下尊卑”这些早该被扫进历史垃圾堆的封建价值观。

《如懿传》就是最典型的例子。作者为了抬高满洲出身的如懿，把汉人血统的令妃黑成了无恶不作的反派。

历史上的令妃魏氏，是从宫女一步步做到皇贵妃的，生前备受乾隆帝宠爱，死后还被追封孝仪皇后，儿子就是继位的嘉庆皇帝。可在《如懿传》里，她成了陷害忠良、媚主惑上的“毒妇”。

更讽刺的是，这部小说一边标榜“尊重历史”，一边又把《甄嬛传》里“乾隆不喜欢青樱”的设定推翻，硬把乾隆和如懿写成“青梅竹马”，逻辑自洽都做不到。

到了电视剧改编阶段，这部剧更是彻底崩坏。

周迅已经四十多岁，却非要亲自演十几岁的少女青樱，沙哑的声线配上粉嫩的蝴蝶结头饰，违和感拉满；导演想把宫斗剧拍成“历史正剧”，演员们又都想复制《甄嬛传》的成功，各自加戏洗白，最后每集都充满槽点。

最后这个《甄嬛传》的续集IP，就这么毁在了“私货太多”和“急功近利”上。

如果说《如懿传》的问题是“私货泛滥”，那《甄嬛传》的问题就是“价值观扭曲”。

这部剧被无数人奉为“宫斗天花板”，甚至有人把甄嬛毒杀雍正帝的行为，吹捧成“反封建”的壮举。可只要稍微动脑子想想就知道，这根本是天大的笑话。

甄嬛的一生，从来都不是“反抗皇权”，而是“依附皇权往上爬”。她从一个想“愿得一心人”的单纯少女，变成一个踩着同伴尸骨上位的皇太后，核心逻辑从来没变过：必须在男人的权力体系里赢。

她联合妃嫔毒杀雍正帝，不是因为反对封建专制，而是因为自己和果郡王的奸情败露，狗急跳墙；

她最后当上皇太后，也不是为了打破封建制度，而是成了封建集团的总头子，心安理得地享受民脂民膏。

更有意思的是，《甄嬛传》当年能火，背后离不开“京圈”的大力扶持。作为被选中的“文化标杆”，这部剧投入巨资打造服化道，用现代审美粉饰满清服饰，把残酷的宫斗包装成“职场生存指南”，

硬生生把一个“跪舔皇权”的故事，洗成了“女性独立”的范本。这种移花接木的本事，比琼瑶的“戏说”可高明多了。

可历史从来不会惯着这种“意淫”。很多人觉得甄嬛当上皇太后就赢了，却不知道满清的皇太后，其实是历朝历代里最没地位的。

根据史料记载，清朝皇太后的年俸只有2000两，皇后更惨，只有1000两；而一个七品知县的养廉银就有1200两，两省总督的养廉银更是高达20000两。也就是说，甄嬛拼尽全力赢来的一生“尊荣”，连个外朝知县都比不上。

而且皇权之下，根本没有真正的“赢家”。历史上乾隆对自己的亲生母亲崇庆皇太后，都是严格控制、严密监视的。乾隆刚登基时，母亲只是想修个佛堂，就被他勃然大怒地软禁起来，派20个宫女“伺候”——说白了就是监视，一软禁就是几十年。

有一年福建巡抚进贡了220颗新鲜荔枝，乾隆给母亲2颗，皇后和妃嫔每人1颗，供佛10颗，剩下的190颗全留给自己，每天吃7颗，吃得干干净净。

连亲生母亲都这样，何况是甄嬛这种“名义上的养母”？《甄嬛传》结尾，乾隆虽然尊甄嬛为太后，但眼神里的猜忌和忌惮藏都藏不住。

历史上乾隆把亲生母亲监控了40多年，甄嬛这种和他年龄只差10岁、纯粹靠利益结合的“养母”，下场只会更惨。

所谓的“寿康宫安享晚年”，不过是把她关在更华丽的牢笼里，做个高级囚徒罢了。

可宫斗剧的受众偏偏不愿相信这个真相。她们痴迷于“甄嬛屠龙”的爽感，幻想自己穿越回清朝，也能靠着“聪明才智”从贵人一路做到皇太后。

却忘了在绝对的皇权面前，女性的“宫斗”根本不值一提。你拼尽全力斗赢了所有女人，最后也只是争到了“多吃一颗荔枝”“多拿1000两俸禄”的权力，这难道不是一种悲哀吗？

如果说宫斗剧是“皇权的意淫”，那么《知否》这部剧就是“封建贵族的意淫”。

这部剧的原著作者，是出了名的“嫡庶神教”忠实信徒，她曾经因为林徽因不是其父发妻所生，就骂林徽因是“出身低贱、心胸狭隘的庶女”，大肆贬低这位现代建筑行业的开拓者。

她的这种价值观，也完完全全渗透到了《知否》的故事里。

《知否》的世界里，“嫡庶”是比天还大的事。嫡出的子女天生高贵，庶出的子女就低人一等；正妻可以随意拿捏妾室，妾室连抬头说话的资格都没有。

女主角盛明兰是庶女，她的“成长”之路，不是反抗这种不公的制度，而是学会在这种制度里“藏拙”“讨好”，最后靠着嫁个好人家，成了“封建人上人”。

更离谱的是，作者还臆想出了一个“等级森严、庶民愚忠”的架空封建社会。

在这个世界里，普通老百姓都是只会顺从贵族的“愚氓”，嫡庶尊卑是不可动摇的“真理”，甚至实行着古代朝鲜式的“从母法”：母亲是妾，孩子就永远是贱籍。

作者把自己代入成盛明兰，字里行间都透着对“贵族特权”的向往：只要能跻身金字塔顶端，当一个随意支使他人的“吸血鬼”，哪怕生活在“男尊女卑”的封建社会也无所谓。

有意思的是，《知否》电视剧改编时，刻意弱化了这种“嫡庶神教”的色彩，可原著里的价值观根本藏不住。很多读者被盛明兰的“生存智慧”感动，却忘了这种“智慧”的本质，是对封建糟粕的全盘接受。

你学盛明兰的“藏拙”“隐忍”，本质上就是在学“如何在不公的制度里苟活”，而不是“如何打破不公的制度”。

这种价值观，在近二十年的女频网文里特别常见。无数写手和读者痴迷于“穿越成庶女逆袭”“穿成嫡女掌家”的故事，她们把“嫡庶尊卑”当“人情世故”，把“封建礼教”当“生存法则”，却忘了我们生活在21世纪，“人人生而平等”是最基本的价值观。

一个个21世纪的现代女性，居然向往“男尊女卑”的封建社会，只因为想当“人上人”，这本身就是一种价值观的倒退。

当她们为甄嬛的“胜利”欢呼时，她们欢呼的究竟是什么？是一个女性终于学会在男权体系里踩着他人上位？是一个聪明人终于成了更高级的奴隶？

说白了，越来越多的女性，开始向往一种“安全的压迫”。

她们不敢挑战真正的性别不平等，不敢直面现实中的职场歧视、家庭压力，转而沉浸在“穿越成贵女”“宫斗当太后”的幻想中，在虚拟的封建世界里寻找“成功”的慰藉。

可这种“成功”，本质上是对压迫者的模仿，是对不平等制度的妥协。

真正的女性力量，从来不在深宫之内，不在宅斗之中。

真正的女性力量，是秋瑾的“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”；是林徽因在战火中坚持考察古建筑；是屠呦呦在实验室里默默耕耘数十载；是张桂梅在大山里建起女高。

这些女性，她们没有时间去“宫斗”，没有兴趣去争“嫡庶”，她们在更广阔的天地里，创造了真正的价值。

从反琼瑶到跪皇权，这条她们已经走歪了。是时候重新审视这些消费型文化产品，警惕那些包裹着“女性智慧”外衣的封建糟粕了。

当能够识别并抵制这些价值观的倒车时，才是真正的女性觉醒的开始。

来源：狐狸晨曦一点号