摘要：钱弘俶说：“天子逊位，神器更易，你们不思劝谏、不图眷留，反倒在这里议论天下该禅让给谁！​”

《太平年》第六集，钱弘俶在大殿一番陈词，怼得一群大臣哑口无言。

有人留言，不知他到底想表达几个意思？

今天就分析一下，他的三个核心思想。

钱弘俶说：“天子逊位，神器更易，你们不思劝谏、不图眷留，反倒在这里议论天下该禅让给谁！​”

“你们该问的、该关心的，难道不是天子为何要自弃天下吗？​桀纣尚有龙逢、比干死谏，这崇元殿内竟皆是易牙、成济之流！​”

钱弘俶这段话里面提到了四个人，

龙逢、比干，易牙和成济。

先说说龙逢与比干。

龙逢是夏桀时期的大臣，也是历史上第一个因为直谏而被杀的臣子。

比干是商纣时期的大臣，就是《红楼梦》中形容林黛玉“心较比干多一窍”里面的比干。

夏桀和纣王都是荒淫无度、残虐百姓的主。

龙逢与比干都因为心系社稷，多次进谏。

龙逢因触怒了夏桀，被夏桀杀害；纣王以“圣人之心有七窍”为由，逼迫比干剖心自证，比干坦然赴死。

因此，龙逄与比干并称“亘古双忠”。

再说说易牙。

春秋战国时期，易牙因厨艺高超，获得齐桓公的喜爱与信任，成为齐桓公身边的近臣。

有一次，齐桓公感叹“未尝婴儿之味”。

易牙为博取齐恒公的欢心，竟狠心将自己年幼的儿子烹煮成肉羹献给齐桓公。

可是，齐桓公晚年病重时，易牙又勾结宦官，将齐桓公困在宫中，活活饿死。

成济是三国时期的人。

魏帝曹髦不甘心只做一个傀儡，率宫人讨伐司马昭，在途中遭拦截，被成济刺死。

易牙与成济都是历史上典型的“媚上邀宠、奸佞误国”的代表人物。

钱弘俶这段话的意思就是，都说夏桀与纣王是暴君，但即便这样暴君，也有像龙逢与比干一样的忠臣，以死进谏。

可如今，后晋的大殿上，所有大臣都只顾着选新君，没有一个人去天子那里进言。

他这是通过暴君仍有忠臣的对比，羞辱群臣连 “乱君之臣” 的气节都不如，直指群臣“趋炎附势、背弃君恩” 的本质。​

钱弘俶又说：“我家先祖遗训：善事中原大国 —— 事大！事大！可这便是你们的 ‘大’？无君无父的大！不忠不义的大！​”

钱弘俶的意思是，我吴越确实是“善事中原大国”。

可是，“事大” 并非单纯依附强者，而是吴越钱氏坚守的伦理 —— 侍奉 “有道之君”、维护 “中原正朔”，而非向无德政权屈膝。​

他几次重复 “事大”， 既强调家族坚守君臣纲常的信仰，又暗含对群臣曲解 “事大”、弃守道义的愤怒，戳破大臣们“换主求荣” 的虚伪。​

钱弘俶的愤怒本质是对乱世中 “礼崩乐坏” 的抗争，暗讽契丹 “打草谷” 的野蛮统治与后晋群臣的助纣为虐，二者共同摧毁了中原文明的伦理秩序。​

这段话，已经从因气节问题导致个人愤怒，升华到对天下苍生的关切：这样的局面下，南楚、南汉及吴越十二州黎民该何去何从？

到这里，便是与“人心所向，天下太平”的主题相呼应了。

所以，钱弘俶在大殿上陈词的核心三点是，质疑大臣们的忠节，表明吴越坚守立场，最后升华到关心苍生黎民的生计。

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