摘要：可如果你真把它当成普通神怪剧，那就错过了编剧钱雁秋埋下的深意。这位创作了《神探狄仁杰》的编剧，从来不会只讲一个简单的故事。

文/编辑：小西

提到《西游记后传》，很多人第一印象是鬼畜打斗场面和孙悟空面瘫脸。

可如果你真把它当成普通神怪剧，那就错过了编剧钱雁秋埋下的深意。这位创作了《神探狄仁杰》的编剧，从来不会只讲一个简单的故事。

剧中那些看似不经意的细节，细品之下，扎心得让人脊背发凉。你看懂了几处？

孙悟空刚消失不久，回来却对唐僧说“师父，好久不见”。这声“好久不见”听起来格外突兀。

更耐人寻味的是如来佛祖的反应。当悟空重现灵山，如来的脸上没有惊喜，反而闪过一丝不易察觉的凝重。他旋即宣布，封孙悟空为

“万佛之祖”。

这哪里是奖赏？分明是一场精致的权力收编。

一个刚刚拯救三界、声望如日中天的英雄，对任何稳定的秩序而言都是潜在变量。

最好的办法，就是给他一个至高无上的虚名，用“万佛之祖”的尊位将他供起来，实则剥离其原有的影响力和行动自由。

这与现实职场中，对功高震主之人的“明升暗降”何其相似。

给你耀眼的头衔，拿走你实权的部门。

唐僧师徒历经九九八十一难，妖怪打了无数，才换得真经，修成正果。

而凡人白莲花呢？她与如来转世乔灵儿有一段情缘，就因为这份“关系”，在剧末直接被如来封为“白莲圣菩萨”，一步登天。

这赤裸裸地揭示了关系户永远比努力的人更快登顶。

对于唐僧，规则是八十一难，是艰苦卓绝的考验。对于白莲花，规则却可以因“缘”而变，因“人”而废。

佛界宣扬的众生平等、功德修行，在高层的一纸敕令面前显得苍白无力。

它让你看清，在任何庞大的体系里，都存在着两套规则，一套写给大家看，讲究努力与资历；另一套运行在暗处，讲究出身与关系。

白莲花那身菩萨宝衣，光彩夺目，却也映照出普通人晋升道路上那堵看不见的“身份之墙”。

小白龙的姑父泾河龙王被天庭冤杀，孙悟空要为他讨公道，闹到了如来面前。

身为灵山之主、三界标杆，主持正义本是分内之事。可如来怎么说？他面露难色，告诉悟空：

“此乃玉帝失察所为，我不能为此小事，置佛道两家和气于不顾。”

“大局”二字，重如泰山。个体的鲜血与冤屈，在“佛道关系”这个宏大的利益棋盘上，不过是一枚可以牺牲的棋子。

如来在乎的不是泾河龙王是否沉冤得雪，而是灵山与天庭高层的默契与平衡能否维持。

试想，若被冤杀的是如来那位神通广大的舅舅大鹏金翅雕，他还会如此气定神闲地谈论“大局”吗？

小白龙那句带着颤音的“大师兄，算了吧”，是认命，更是整个龙族在强权面前的集体沉默。

无天佛祖，黑袍加身，法力无边，是全剧最大的反派。

可他的来历，却是一个“逼良为魔”的故事。他的前身是紧那罗菩萨，一位虔诚、正直的佛门弟子。

他受命去蛮荒之地传教，成功度化了当地最难缠的三个恶人。

为救他脱困，那位已从良的青楼女子阿羞牺牲了自己。

紧那罗带着功绩与悲痛回到灵山，等待他的不是褒奖，而是严厉的惩处。

佛界的长老们看不见阿羞的牺牲与善良，只盯紧她卑贱的出身，认定紧那罗“六根不净”，玷污佛门，将他驱逐。

这一刻，他的信仰彻底崩塌。原来所谓的清净、慈悲，敌不过一个顽固的偏见标签。极致的善行遭遇了极致的不公，于是，极致的恶念就此生根。

无天不是天生的魔头，他是被自己信奉的体系亲手打造出来的复仇者。

身为“魔头”的无天攻占灵山后，但对德高望重的燃灯古佛以礼相待，恭敬请教。

他欣赏唐僧的耿直，不仅不加害，反而与之品茶论道，平等地分享自己的过往。

反观“正义”的如来阵营呢？对泾河龙王的冤案推诿，对白莲花的提拔搞特殊化。

当孙悟空高声质问

“你包庇弟子，处事不公，你算什么佛祖”

时，那场面充满了反讽。

这部剧的高明之处，就是它撕碎了非黑即白的脸谱。究竟谁是魔？是那个对敌人保持风度、试图建立新秩序的无天，还是那个为维护“大局”而默许不公、规则灵活的如来阵营？

赤裸裸的恶行固然可怕，但披着正义外衣、行不公之实的“伪善”，对信仰与秩序的腐蚀更为彻底，也更难被察觉和反抗。

《西游记后传》讲的从来不是遥远的斗法，而是切近的现实。它关于规则如何为权力服务，个体如何在庞大的系统前感到无力，以及不公的体制如何种下自我毁灭的种子。

我们共鸣的，何尝不是自己在生活、职场中遭遇的种种无奈？看懂这些，你才算真正看懂了这部被低估的神剧。

来源：小西看点