摘要：当耶律德光的契丹铁骑浩浩荡荡来到汴梁城门时，那种居高临下的姿态，自称是祖皇的胜利者姿态，让人不寒而栗。

最近多少人被《太平年》里石重贵的“牵羊礼”而泪目。

回顾这段让人侮辱的历史，谁不会愤怒呢？但历史的残酷远不于此。

当耶律德光的契丹铁骑浩浩荡荡来到汴梁城门时，那种居高临下的姿态，自称是祖皇的胜利者姿态，让人不寒而栗。

看着石重贵携带整个王朝的君臣贵胄跪在城门时，他或许以为，自己已经摸到了中原皇帝的宝座。

但他万万没想到，城中那位没有穿官服来迎接他的老宰相冯道，即将给他上一堂代价惨重的权力课——这一次的学费，是整个中原。

就在后晋都城汴梁沦陷。得胜的契丹主耶律德光率领他的契丹铁骑浩浩荡荡来到汴梁城门，他没有立刻进入皇城，驻扎在城外

他在等，等中原士大夫尤其是那位历仕数朝、德高望重的老宰相冯道的正式承认。

这是他入主中原，想要成为中原霸主的必经之路，作为一个契丹人想要掌控中原，必须得到中原老臣的肯定。

然而，冯道让他失望了。当耶律德光骑马入城，在跪拜的百官中搜寻那个身影时，他“心就凉了半截”。冯道没来。

这不是疏忽，而是一种沉默而致命的表态。冯道随后带着百官来了，场面却更加微妙：百官不跪，他自己连官服都未穿。

这种平静的抗拒，比任何痛哭怒骂都更具杀伤力。

见到前来的冯道，耶律德光故意刁难他：“你侍奉过那么多君主，如今又来投靠我，难道不觉得羞愧吗？”

冯道从容回答：“我只是个无才无德的老朽，侍奉君主如同侍奉父母，父母换了，儿子怎能不跟随？”这番话既贬低了自己，又抬高了耶律德光，让这位契丹皇帝龙颜大悦。

更让耶律德光满意的是，冯道还主动进言：“陛下您平定中原，是天命所归。但百姓久经战乱，渴望太平，还请陛下安抚民心，让天下早日安定。”

它明确告诉耶律德光：武力可以征服城池，但征服人心，是另一回事。

耶律德光不知道，这正是冯道算计的第一步。

冯道深知契丹军队虽然勇猛，但残暴嗜杀bao行让中原百姓怨声载道。

这也是耶律德光犯了一个致命性的错误。他以为中原像在草原部落一样，只要军事上压倒对方，首领自然获得权威。

耶律德光为了犒赏部下，他默许甚至纵容了残酷的士兵公然抢劫百姓钱粮。

他可能觉得这无可厚非，草原法则便是如此。但对中原百姓而言，这无异于灭顶之灾。

整个汴梁陷入血色恐怖，男子被屠戮，女子被掳掠，连后晋出帝的楚国夫人丁氏也被叛军张彦泽残忍的欺辱至死。

这让汴梁的百姓何其恐慌，老百姓只会从心里更加抵触契丹王，不会真心的顺从。

而此时冯道出场了，他给耶律德光提了一个建议，处死张彦泽，给汴梁百姓一个交代。

当然耶律德光也不是傻子，处死这样一个对他来说是有功之臣的人，对于他自己的臣子而言，会有什么想法？但对于汴梁百姓来说，也许可以解恨。

这无疑就是一场赌局，他得不到冯道的保障，也没有后路可退。

耶律德光果然采纳了他的建议，处死了将领张彦泽，还封冯道为太傅，还让他参与朝政，处理汉地事务。

而冯道表面上对耶律德光忠心耿耿，暗地里却在悄悄布局。

他利用自己熟悉汉地情况的优势，故意在政务处理中设置“软障碍”。

当时耶律德光想在中原推行契丹的赋税制度，冯道以“百姓刚经历战乱，无力承担重税”为由，反复劝说耶律德光暂缓推行，改用较轻的赋税，既赢得了百姓的好感，又拖延了契丹在中原的统治根基。

他还暗中联络那些不愿臣服契丹的后晋旧臣和地方豪强，传递契丹军队的部署信息，鼓励他们组织反抗。

他默许甚至推动了楚国夫人丁氏悲剧的传播，用血淋淋的事实唤醒抵抗意识。

当年轻气盛的吴越王子钱弘俶在朝堂上拔刀怒斥张彦泽暴行时，这场看似冲动的“闹剧”，也是得到了冯道等人的默许或引导。

它既宣泄了众怒，又不过分刺激耶律德光，巧妙地将政治对抗降格，为真正的反抗力量争取了时间。

冯道像一位深谙人性的导演，他知道纯粹的热血救不了世，需要的是精准的时机和实利的支持。

就在这混乱与血腥中，冯道开始了他冷静到近乎冷酷的算计。他的目标从来不是忠于一姓一君，而是“天下尽快安定”，让百姓少受苦。

他冷眼看清了耶律德光无法带来秩序，于是迅速锁定了新的目标：远在太原、手握重兵的河东节度使刘知远。冯道的行动高效而隐秘。

他派出手下亲信，将汴梁的惨状和契丹的残暴详细传递出去，更重要的是，他送出了无法作假的诚意：谷麦三十万斛，种粮三万斛。在乱世，这是比任何誓言都贵重的筹码，是起兵争天下的根本。

而刘知远是个极有耐心的猎手，从青年等到中年，一直在等待最佳时机。

现在，时机到了。冯道提供的不仅是物资，更是一个完美的政治借口和民心基础。

于是，刘知远上演了经典戏码：先向耶律德光称臣以示弱，随后在部将“逼迫”下，于晋阳黄袍加身，宣布称帝，国号为“汉”，各地藩镇纷纷响应，

就这样在汴梁仅停留了三个月的耶律德光，不得不做出北归的决定。

而此时的冯道，早已料到契丹人无法长期立足，主动请求跟随耶律德光北归，美其名曰“侍奉陛下”，实则是为了进一步瓦解契丹的统治。

耶律德光对此毫无察觉，还以为冯道是真心归顺，欣然同意带他同行。

北归途中，耶律德光的身体状况越来越差。冯道表面上悉心照料，暗地里却故意拖延行程，借口“沿途百姓挽留”“道路泥泞难行”，让队伍行进缓慢，加剧了耶律德光的病情。

同年四月，当队伍行至栾城胡林时，耶律德光病逝，年仅45岁。这位曾经不可一世的契丹皇帝，到死都不知道，自己的撤军和病逝，都在冯道的算计之中。

同年九月，冯道回到汴梁，归附后汉，被后汉高祖刘志知远封为太师，再次成为朝堂重臣。

纵观这场持续数月的权谋大戏，冯道用一场看似卑微的臣服，完成了一场“以柔克刚”的惊天算计。

他没有披甲上阵，却用智慧和隐忍，让不可一世的契丹铁骑撤出了中原；

而耶律德光到死都不明白，中原的皇位从来不是抢来就能坐稳的，它更像是百姓暂时租给统治者的权力，一旦你搞得民不聊生，他们随时会收回租赁权，转租给另一个承诺带来秩序的人。

回顾这段历史，冯道的选择充满了复杂的争议。放到今天来看，冯道的行为或许不符合传统的“忠臣”标准，但在那个“天子，兵强马壮者为之”的乱世，他的选择充满了现实智慧。

五代十国时期，大多数官员要么为某一政权殉葬，要么在战乱中丧命，而冯道却能凭借自己的智慧，在权力的漩涡中生存下来，还能在关键时刻保护百姓和文化，这本身就是一种了不起的成就。

他的算计，并非为了个人权位，而是基于一个更朴素也更艰难的判断：在两害相权中，选择那个能更快结束战乱、让百姓喘口气的势力。

对于冯道其人，你怎么看？是识时务的俊杰，还是无节操的政客？如果在那个时代，你会做出怎样的选择？

来源：橙子向前冲