摘要：以人肉做军粮；对劝谏他的手下张式，穷追不舍誓杀之，终对张式“剖心决口断手足斩首”；进汴梁后，虐杀楚国夫人，还纵兵烧杀抢掠3天，仅一天就死了1万8000人，几乎都是老弱妇孺……

张彦泽，灭绝人性！

以人肉做军粮；对劝谏他的手下张式，穷追不舍誓杀之，终对张式“剖心决口断手足斩首”；进汴梁后，虐杀楚国夫人，还纵兵烧杀抢掠3天，仅一天就死了1万8000人，几乎都是老弱妇孺……

其罪，罄竹难书，人神共愤。

钱弘俶殿前斥骂和刺伤他，后冯道谏言，张彦泽被耶律德光明正典刑，真大快人心！

押赴刑场的路上，他穿着铠甲、闭着双目，路两旁的百姓无不对其唾骂、丢石砸之，根据记载，他被处死后，百姓割食其肉，其尸骨被捣烂成泥，可谓尸骨无存。

吃人者，终被人吃，张彦泽活该。

冯道带着耶律德光去城楼看民情，满城几乎都是难民、饿民，“朝廷”的库房，只够设施粥棚2个月。

如此惨状，让耶律德光的眼里有了一丝“清澈”。

他按照冯道所言，禁止打草谷，斩杀张彦泽。

之后，冯道着官服，向耶律德光称臣，并为之国号起名“辽”。

我一直不懂，明明耶律德光初进汴梁时，明明耶律德光第一次登基称帝时，冯道都是着素衣拒绝称臣，为何却改变了主意，向契丹俯首？

我想到了两个词：

捧杀和自保。

他向耶律德光称臣，让原本被母亲要求北返的耶律德光再次登基称帝，将他真正捧到了最高位。

可是，耶律德光空有“位”，却无“能”。

契丹是游牧民族，与中原的农耕文化有极大的冲突。

所以，耶律德光的治理中原的方式，就是靠掠夺和强制干预地方。

不管是百姓，还是百官，皆怨声载道。

冯道越是“拥护”耶律德光，当耶律德光越是德不配位，“能力不配位”，就越是加剧耶律德光与中原的格格不入，让耶律德光更为鲜明地暴露在各方眼皮底下，成为“众矢之的”。

同时，冯道手中并无兵力，他一再拂耶律德光的面子，耶律德光可以看重他，也可以毁了他，不费吹灰之力。

乱世之中，先自保，再谋社稷与黎民，这是冯道的生存智慧，也是他的济世之道。

刘知远迟迟不愿称帝，不是他不稀罕，是他一直在等待时机。

他缺三样东西。

一是实力。

刘知远在河东虽手握5万步骑兵，对于契丹而言，也不过是螳臂挡车而已，实力悬殊，他要是冒头只会成为活靶子。

二是名声。

刘知远是石敬瑭的重臣和亲信，虽最后君臣有所嫌隙，但出师必须有名，加上石重贵还尚在人世，他不愿背负不忠不义的骂名。

三是民心。

明知打不过契丹，冯道命令赵匡胤死守汴梁10天，钱弘俶殿前刺伤张彦泽，冯道救钱弘俶谏斩张彦泽……冯道和钱弘俶就是民心所向，在河东按兵不动的刘知远民心不足。

所以，他不亲往而是派人去京师向耶律德光称臣，一边派王峻去京师面见冯道，探冯道口风，为自己称帝铺路。

耶律德光会打天下，不会治天下，在他的治理下，百姓根本就没有活路，再加上手下将领，一些地方节度使和军阀等势力的支持，和契丹本身的内乱，又打着“恢复汉室”的旗号，时机已至，刘知远才称帝。

手下部将强行将刘知远按在椅子上，郭威再顺势将河东黄色纛旗披在他身上，刘知远一边推脱，一边又紧紧盯着身上的“黄袍”，眼里是决然，更是果然。

不得不说，刘知远想而“不愿”，部将强迫的“愿”，实在是演了一出好戏。

让当时正跪在地上的赵匡胤，疯狂地“涨了知识，记了笔记”。

可以说，对于称帝的方式，后汉刘知远是初级版，后周郭威是升级版，北宋赵匡胤是豪华版，也不得不承认，不管什么版，他们也都是令人称道的皇帝。

可惜的是，因最器重的长子，也是皇位继承人刘承训早逝，刘知远悲伤郁结在心，他在位不到1年就驾崩了。

临死前，他‌托孤史弘肇、王章、苏逢吉和郭威四人，让他们辅佐接位的刘承佑，更下令除掉杜重威。

杜重威先是后唐之臣，再成后晋石敬瑭的重臣，又在与契丹作战中带领后晋大军临阵倒戈，最后又向后汉投降，再者，他常跟刘知远对着干，他是后汉的一颗炸弹，托孤大臣们对刘知远驾崩后秘不发丧，诱杀了杜重威和他的三个儿子，尸体被弃市，遭百姓践踏。

刘知远称帝前的步步算计，和临死前的特意交代，都彰显了刘知远的远见和谋略。

比之张彦泽，杜重威同样罪无可恕，两人，一个被分食，一个被践踏，都是民心所向，活该如此。

冯道的“忠”

有人会认为，冯道向耶律德光称臣，视为“不忠”。

可冯道已经历仕后唐和后晋，先后效力了六位皇帝。

我认为，事“君王”的忠早已经不能定义冯道了。

当刘知远来试探冯道的口风时，他说过，只要有谷、粮30万斛，种粮3万斛，谁坐那个位置都可以。

忠于一人是“小忠”，忠于一人一朝是“中忠”，终于黎民百姓、天下苍生才是“大忠”。

“忠”于民，才是冯道的“忠”。

冯道是那个礼崩乐坏时期，真正看透世事，忠于初心，也践于忠心的一股暖流。

冯道在五言诗《天道》里有这么一句：

“但知行好事，莫要问前程”。

来源：用情写感