摘要：看《太平年》里张彦泽的结局，总有人叹他蠢，骂他狠，说他亲手烧了汴梁，也烧光了自己的活路。可在五代十国那个礼崩乐坏的乱世，他的覆灭真的只是一己之过吗？纵兵劫掠、擅杀宰相，看似是他的无脑操作，实则是他没看清自己的定位，成了契丹入主中原最划算的一枚弃子，而他的所有狠

看《太平年》里张彦泽的结局，总有人叹他蠢，骂他狠，说他亲手烧了汴梁，也烧光了自己的活路。可在五代十国那个礼崩乐坏的乱世，他的覆灭真的只是一己之过吗？纵兵劫掠、擅杀宰相，看似是他的无脑操作，实则是他没看清自己的定位，成了契丹入主中原最划算的一枚弃子，而他的所有狠戾，不过是为耶律德光的权谋做了嫁衣。

后晋灭亡，汴梁城破，张彦泽作为率先降辽的武将，一门心思只想靠新主谋前程。在他的武夫思维里，乱世之中，狠就是资本，忠就是表功，于是他深夜闯开封府，当着百官的面斩杀后晋宰相桑维翰，

甚至以侮辱的方式彰显自己的“忠心”。他以为这样能换来契丹的倚重，却不知桑维翰在辽廷素有美名，耶律德光想要的是统治中原的正统性，而非一个肆意妄为的屠夫。这一刀，砍断了桑维翰的性命，也寒了后晋所有降臣的心，更让耶律德光心中定下了“此人可用不可留”的判断。

如果说杀桑维翰是张彦泽的失智，那下令“三日不封刀”，纵容部下在汴梁烧杀抢掠，就是他主动踏入了耶律德光的陷阱。契丹初入中原，兵力有限，想要快速震慑民心，暴力是最直接的手段，而张彦泽的残暴，恰好成了耶律德光的“白手套”。

汴梁城的火光里，百姓流离失所，老妇拦马哭诉却被他一鞭抽开，他沉浸在立威的快感里，却没发现，自己的每一次施暴，都在为耶律德光积累“平冤”的资本。耶律德光冷眼旁观这一切，一边收集他的罪状，一边保留后晋百官的职位，悄悄稳住了朝堂人心。

当汴梁的民愤达到顶峰，后晋降臣人人自危时，耶律德光的收网时刻到了。他当庭罗列张彦泽劫掠、擅杀、欺君等数条罪状，条条证据确凿，一边将所有恶名推到张彦泽身上，一边以“秉公执法”的姿态赢得百姓和百官的认可。正月初八，年节未过，张彦泽被押上刑场，他到死都在喊冤，高呼“我有功，要见陛下”，却只等来一句“功是功，罪是罪”。

这句看似公道的话，实则是耶律德光最狠的算计：你的功，我赏过了，你的罪，必须以命抵偿。杀一个张彦泽，既平民愤、立威信，又除去了一个潜在的隐患，一箭三雕，何其划算。而张彦泽到死都没明白，自己从来都不是契丹的功臣，只是一枚用完即弃的棋子。

张彦泽的结局，固然是罪有应得，他的功利、短视、无底线，注定了他在乱世中走不远。但换个角度看，他也是乱世权谋的牺牲品，错把强权当靠山，错把暴力当筹码，拎不清自己的位置，最终落得身首异处、子嗣陪葬的下场。这也恰恰印证了一个道理：乱世之中，拼的从来不是狠戾，而是清醒，拎不清自己的定位，纵有一身蛮力，也终究只是别人手中的刀，刀钝之时，便是弃之之日。

来源：幽默精灵4134