摘要：李嗣源起兵的消息传到汴州，她这个“叛臣之女”瞬间成了烫手山芋。骑将西方邺提着刀闯进来，那眼神冷得像腊月的冰。

石敬瑭割让幽云十六州，李太后火化遗骨不入虏地！

李嗣源起兵的消息传到汴州，她这个“叛臣之女”瞬间成了烫手山芋。骑将西方邺提着刀闯进来，那眼神冷得像腊月的冰。

他想的不是庇护，而是怎么用这颗人头向新主子表忠心。

西方邺对孔循说：“留她何用？杀了，正好与李嗣源划清界限。”

你听听，多轻巧。“杀了”，好像她不是个活生生的人，而是件碍事的家具。

就在刀要落下的那一刻，知州孔循拦住了。

昏暗的夹壁，她捂着嘴不敢呼吸，听着外面士兵翻箱倒柜的声响。那一刻，什么公主尊荣都是假的，活下去，成了唯一的念头。

正是这次“社会性死亡”，重塑了李氏的人格内核。

她不是天生坚强，她也是锦衣玉食长大的贵女。可汴州那一夜，把她对世界所有天真的幻想都劈碎了。

她明白了，在这乱世，你的身份、你的父亲、你的丈夫，都可能成为你的催命符。能依靠的，只有自己的清醒和那么一点运气。

公元946年，契丹铁骑踏破汴梁。

曾经的皇太后，现在和宫女们挤在漏风的牛车上，裹着破旧的毡毯。耶律德光，这个灭了她国家的辽太宗，居然还来“施恩”。

耶律德光对她说：“重贵不听汝言，故至于此。汝可自便，勿与俱行。”

这话多毒啊，看似给你选择，实则是诛心之论。只要你点头，就是承认“儿子亡国，与我无关”，瞬间就能把自己摘干净，或许还能得些优待。

可李太后怎么回的？

她平静却斩钉截铁：“重贵事妾甚谨。所失者，违先君之志，绝两国之欢耳。今幸蒙大恩，全生保家，为母不随子行，又欲何往！”

她难道不知道跟着儿子去契丹是受苦吗？她太知道了。但她更知道，如果她此刻抛弃石重贵，后晋就真的连最后一点“家”的形骸都没了。

她这句话，堵死了耶律德光离间的可能，也给了所有俘虏一个信号：我们石家，还没散。

北迁路上，大雨裹着雪，皇室几十口人被软禁在破败的寺院里，又冷又饿。李太后颤巍巍地走向那些她曾经供养过的僧人。

她放下所有的尊严，几乎是哀求：“吾尝于此饭僧数万，今日岂不相悯耶？”

那些僧人，躲闪的、低头的、紧闭双眼念阿弥陀佛的，没有一个人回应。他们怕啊，怕契丹人的刀，怕引火烧身。

当初的“大施主”，成了今日最大的麻烦。

那一刻，李太后脸上的表情，从期盼到错愕，最后变成一片死寂的灰败。那不是愤怒，是比愤怒更深的，幻灭。

她信仰的佛陀，她信奉的“善有善报”，在现实的残酷面前，碎得连渣都不剩。

最后，是曾经的皇帝石重贵，像个最卑微的乞丐，向守门的契丹兵讨来一点残羹冷炙，捧到她面前。

那些僧人错了吗？乱世之中，自保也许是本能。但正是这种“本能”，照出了人性最深的凉薄。李太后痛的不是得不到食物，痛的是她毕生遵循的“道理”，在强权面前，一文不值。

李太后生命的最后几年，在建州的黄土坡上，她和其他女眷一起耕作。她的手布满老茧和裂口，和农妇无异。可她望向南方的眼神，始终像一团烧不尽的火。

病重无医，她知道大限将至。

她突然挣扎着坐起，用尽最后的力气，戟手指向南方：“使死者有知，它日不再见尔贼！”

她在骂谁？骂杜重威，骂李守贞，骂那些误国卖主的jian臣。这是她一生中，最激烈、最“不体面”的一次宣泄。

一个以隐忍、智慧著称的女人，最终用最原始的诅咒，为自己的一生收尾。

然后，她留下了那个著名的遗言：“焚骨为灰，南向扬之，庶几遗魂得返中国也。”

这是她一生最狠厉、也最骄傲的反抗。

肉体被俘，我认了；国土沦丧，我认了。但我的灵魂，我的骨灰，绝不埋在这片异族的土地下。你们可以夺走我的一切，但夺不走我“回家的意志”。

李太后她身上有五代女性最典型的悲剧感

，

命运从不掌握在自己手中。是公主、是皇后、是太后，还是俘虏，全凭父兄夫婿的成败。

但她更有一股被低估的“韧性”，在每一个身份转换的关口，她都试图用自己的方式，保住一些东西，在汴州是命，在契丹是“家”，在临终是“魂”。

在历史巨大的碾盘下，曾经有一个女人，用她全部的智慧和骨气，完成了对命运最悲壮的注解，我无法选择怎么生，但我可以选择怎么死，以及死后，魂归何处。

虽然她最终没能魂归故里，葬在了建州的黄土下。但千百年后，我们还在讨论她，为她叹息。这算不算另一种意义上的“归来”呢？

来源：司吖洽