摘要：2026年央视开年，一部名为《太平年》的历史剧，以石破天惊的方式撕开了五代十国血淋淋的一角。首集播出，“吃人”情节便如惊雷般炸响网络——不是隐喻，不是暗示，而是赤裸裸地呈现军队将百姓列为“两脚羊”、设立“人肉铺子”、父亲手刃亲子的骇人场景。当 #太平年 吃人#
2026年央视开年，一部名为《太平年》的历史剧，以石破天惊的方式撕开了五代十国血淋淋的一角。首集播出，“吃人”情节便如惊雷般炸响网络——不是隐喻，不是暗示，而是赤裸裸地呈现军队将百姓列为“两脚羊”、设立“人肉铺子”、父亲手刃亲子的骇人场景。当 #太平年 吃人# 冲上热搜榜首，我们震惊之余不禁要问：一部主流平台的历史大剧，何以敢如此“冒犯”观众的眼睛？这究竟是艺术的大胆突破，还是对历史真实的必要回归？我们准备好直面民族记忆中最黑暗的篇章了吗？
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《太平年》的开篇，注定将被载入国剧史册。没有惯常的王朝恢弘序幕，而是直接将镜头对准了地狱般的生存现场：
· 粮草断绝的军队，将掳掠的百姓视作“移动军粮”，明码标价，“肥壮者”优先。
· 所谓的“人肉作坊”里，石杵锤骨、石磨碾肉的过程被冷静的镜头语言记录，熬煮“肉汤”的蒸汽弥漫着令人窒息的绝望。
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· 更刺穿伦理底线的，是节度使张彦泽为震慑军心、展示绝对服从，亲手斩杀为民请命的儿子。那一刀，砍断的不仅是骨肉亲情，更是文明在绝境中最后的绳索。
观众惊呼“比任何恐怖片都令人战栗”，因为这并非虚构的鬼怪，而是曾真实流淌在华夏土地上的血。主创团队用近乎纪录片式的残酷，完成了对“乱世”二字最极致的视觉注解。
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《太平年》剧名的反讽，恰恰是其深刻所在。它聚焦的五代十国（907-979年），是中国历史上几乎被“盛世叙事”遗忘的断裂带。73年间，五朝八姓十四帝，走马灯般的更迭背后，是“天子，兵强马壮者当为之”的丛林法则。
· 秦宗权部“啖人为储”，行军不带粮草，以盐腌尸骨随行，妇女儿童被列入“定量口粮”。
· 杨行密围扬州，城中粮尽，“军人掠人诣市卖之”，人肉市场公然运作。
· 赵思绾好食人肝，面剖而脍之，脍尽人犹未死。
· 《旧五代史》《资治通鉴》中，“人相食”“饿殍载道”的记载触目皆是。
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剧中所有骇人情节，几乎都能在史册中找到更为残酷的蓝本。这并非猎奇，而是那段历史无法回避的“正常”。当生存成为唯一法则，孔孟礼教在求生本能前溃不成军。《太平年》所做的，正是将史学界熟知的文本，转化为大众可见的影像，完成了一次残酷的“历史普及”。
面对汹涌的舆论，《太平年》引发的深层争议浮出水面：
支持者认为，这是历史剧的“成人礼”：过去的历史剧常陷入两种窠臼——或是《XX王朝》式的权谋神话，或是戏说穿越的娱乐消解。我们习惯了看帝王将相的纵横捭阖，却选择性忽视了他们脚下的尸骨累累。《太平年》扯下了这层温情的面纱，它告诉我们：历史不仅是庙堂之上的智慧，更是饿殍遍野的哀嚎；文明不仅是诗词歌赋的璀璨，更是无数次在野蛮边缘的挣扎。直面真实，是对历史最大的尊重。
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反对者担忧，过于直白的血腥展现，是否超越了艺术表现的必要尺度？是否会沦为纯粹的视觉刺激，反而削弱了历史的严肃性与反思价值？尤其在社会压力巨大的当下，如此沉重的“历史创伤”展示，是否具备足够的现实关照与人文疏导？
而更深层的命题在于：主流历史叙事如何平衡“记忆”与“疗愈”？ 我们铭记苦难，是为了不再重蹈覆辙，而非沉浸在创伤中。如何不让真实的揭露变成绝望的展览，如何在展现黑暗的同时，让一丝人性的微光成为穿透历史的力量？这是《太平年》后续剧情必须回答的问题。
《太平年》的“敢拍”，迈出了可贵的第一步。但真正的价值，远不止于“展示”。观众需要的，不仅是历史的“恐怖片”，更是深刻的“解剖课”。
1. 追问根源：剧情应引导我们思考，是什么社会结构、经济崩溃与权力失序，将人性逼至如此角落？乱世的悲剧，是偶然还是古代集权制度周期性崩溃的必然？
2. 捕捉微光：在全面的人性沦丧中，是否还存在一丝坚守？哪怕是一个士兵不忍的眼神，一个百姓藏起孩子的举动，这些文明碎片的闪光，才是民族得以延续的真正密码。
3. 连接现实：历史的镜鉴意义何在？当我们今天面对战争、饥荒的新闻时，《太平年》提供的不是遥远的猎奇故事，而是一种理解极端环境下人类境况的认知框架。它让我们更珍惜和平与秩序的来之不易。
《太平年》掀起的这场风暴，本质上是一场关于 “我们如何认识自己” 的公共讨论。一个成熟的文化，应当有勇气收纳自身历史的全部光谱，包括那些不堪回首的章节。将黑暗锁进柜子，并不会带来光明，只会让光明显得浅薄而脆弱。
这部剧的价值，或许不在于提供答案，而在于它悍然提出了问题：当我们享受着“太平年”的丰裕时，是否有足够的清醒与厚重，去承载民族来路上全部的苦难与尘埃？
来源：心情超好的娃娃