摘要：近些年来，在反映“五四运动”前后中国社会现实的影视作品中，带有纪实、政论、话剧特色的电视连续剧《觉醒年代》可谓石破天惊、一枝独秀，获得受众的高度认同和赞誉，反响热烈，好评如潮，这一现象在同类型的影视作品中是极为鲜见的。
李利军
近些年来，在反映“五四运动”前后中国社会现实的影视作品中，带有纪实、政论、话剧特色的电视连续剧《觉醒年代》可谓石破天惊、一枝独秀，获得受众的高度认同和赞誉，反响热烈，好评如潮，这一现象在同类型的影视作品中是极为鲜见的。
《觉醒年代》能取得如此成功、受众能给予它高度评价的原因，在于它引发的多方面的思考：
一、积贫积弱、任人宰割的衰微民族，只有置之死地而后才能博得生存与复兴的机会，中华文化是我们这个民族屹立不倒的定海神针。
上世纪初叶，中国的国运已弱暗到无以复加的地步，被列强虎视眈眈觊觎着的气若游丝的民族，在艰难地维系着仅存的喘息。一个将曾经雄踞天下的国家带入万劫不复泥淖的腐朽王朝覆灭了，代之以“你方唱罢我登台”“城头变幻大王旗”的混乱不堪的民国政府。被民众寄予厚望的这个懦弱政府，并没有给一盘散沙、大厦将倾的中国带来新希望，中国依旧是那个“人为刀俎我为鱼肉”的任人欺凌、宰割者。活着还是死去？中国的未来在哪里？稍有民族自尊心的中国人，没有谁不会这样痛心疾首地发问。好在，世间万事皆难以摆脱物极必反、亏盈反转的定数，当中国看似已步入无药可救的绝境时，一场地覆天翻的历史巨变正在悄然来临，聚集着巨大能量的地火，正迎来喷发的前夜，摧枯拉朽的暴风雨，将以荡涤一切罪恶的气势宣告，经受住黎明前的黑暗，中国社会将不可逆转地迎来新生。有着五千年文明历史的中华民族，它独步天下的韧劲，经磨历劫仍傲视群雄的意志力，每临大难而云淡风轻的定力，全仰赖于深厚恢宏的文化积淀。《觉醒年代》反映的中国当时的社会现状，距离现在过去仅100多年，中国便已实现了破茧成蛹的蝶变，这是一次脱胎换骨的涅槃。迈上复兴之路，中国正以不可阻挡的勇毅，走向辉煌灿烂的未来。
从一蹶不振到扬眉吐气，从哀鸿遍野到国泰民安，民族复兴的肇启，标志着洗刷列强们强加给中国种种屈辱的开始。天耀中华，悠久绵长的文明史，是我们这个伟大民族在风高浪急的险恶生存环境中能永远屹立不倒的定海神针。
二、开启民智，思想启蒙，以文化重塑带动全民族的觉醒，是民族复兴最关键的发力点。
有资料介绍说，据来自西方的统计，清朝康乾盛世时期的1750年，亦即乾隆十五年，中国GDP占世界总量的32%；1830年即清道光十年，鸦片战争发生的前十年，中国虽然已从康乾盛世的顶峰开始滑落，但GDP仍占世界总量的29%。如此的一个经济巨人，何以在短短几十年间，就衰落成任人欺凌宰割的破落户？答案其实并不复杂，居安不思危的清朝统治者，迷失于“天朝上国”的春秋大梦里，率领沉湎于吃喝玩乐之无限快意的八旗子弟们在尽情享受生活，他们能有什么视野和胸襟、抱负和格局？滥施苛政，鱼肉百姓，夜郎自大，闭关锁国，导致的结果是民怨沸腾，到处燃起的是揭竿而起的穷苦百姓在为求果腹之食抗争的烽火，整个国家危如累卵，危机重重。但统治者不思改革弊政，反而采取更为严苛的统治手段进行血腥镇压，阶级矛盾愈演愈烈。一个曾经经济强盛的国度，哪经得起这样的折腾？国力的急剧衰退，让这个老大帝国陷入日薄西山、奄奄一息的可怕境地，也让西方列强们有了可乘之机，随便来个强盗在我们的国门上架起几门大炮，统治者就得乖乖在各种不平等条约上签字卖国，割地赔款，这等腐朽的政府，能替老百姓当家做主吗？
谁能料到，推翻清朝后建立起来的民国政府，依旧换汤不换药，官员大多是昏聩的官员，政府仍然是腐败无能的政府，各种社会矛盾更是叠加到空前剧烈的地步，颓丧、绝望、追逐行尸走肉般的生活方式成为社会性的流行病。民族的精气神丧失殆尽的国度，要凭靠什么来重振民族精神？在民族最危难的关头，一批有良知、目光长远的仁人志士，开始了思考和探索，而北京大学责无旁贷地扮演起了这种思潮的策源地和积聚思想先行者的重要角色。《觉醒年代》中，陈独秀说过这样一段话：“我等绝不能做作壁上观的局外人，思想启蒙，改造社会，悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。我们的责任，就是要辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。”这是思想启蒙的先行者掷地有声振聋发聩的宣言。
作为新文化运动中心和五四运动策源地的北京大学，最早在中国传播马克思主义和科学、民主思想，始终与人民同命运、与时代和社会共进退。曾为北京大学的发展做出重要贡献的蔡元培先生说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”正是循着这一指导思想，北京大学秉持包容并蓄、求同存异、百家争鸣的办学理念，将一大批在各学科学有所长、有建树的学者吸纳到旗下，让各种自由多元的思想在这里激烈交锋碰撞，让各色人物在这个平台上心无挂碍地表演释放，思想启蒙的火种由此点燃，开启民智的思潮由此掀起巨澜，暗弱的中国也由此看到了希望的星光。似乎可以这样说，设若没有北京大学担负起思想启蒙和高擎新文化运动大旗的历史重任，没有举起暗夜里那支领路的火炬，中国要走上民族复兴之路或许还要摸索更长的时间。
三、陈独秀和李大钊能勇敢地肩负起思想启蒙和新文化运动旗手的重任，义无反顾地探索引领人民推翻旧体制的前行之路，是历史的庄重选择。
《觉醒年代》所展示的是中国现代史上各领风骚的思想家、革命家、社会活动家的风采，于风云激荡的时代大背景下，真实地再现了这些目光长远的时代先驱者过人的胆识与胸襟，准确地诠释了中国选择社会主义道路的根本原因，条分缕析地梳理出了一本杂志、一所大学、一个时代和“社会主义绝不会辜负中国”这一信念之间的精神脉络。以陈独秀、李大钊为代表的一群在民族危亡之际为挽救国家命运挺身而出的先进分子，他们走过的是一条崎岖不堪的探索之路，他们为危机重重的祖国努力寻找刮骨疗毒的方略。作为剧中浓墨重彩刻画的人物，李大钊的执着、热诚、坦荡，陈独秀的才华横溢、从容洒脱、傲岸不羁，都给人留下极深的印象。他们以自己的人格魅力唤醒了无数昏睡的心灵，带领着不断汇聚而来的力量与腐朽没落的势力展开碰撞对决，他们都有着勇往直前、视死如归的勇气和以天下为己任的情怀，都有知识分子独具的英雄精神和坚定信仰。电视剧中，陈独秀在离开囚室时高声吟唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”时，他那革命家的豪情和风度让人击节叫绝，也导引着我们更深刻地理解了他“我们青年立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活”一番肺腑之言其价值和意义。《觉醒年代》更难能可贵的一点是，对陈独秀满腹经纶、才情学识超越群伦、性格独特爱憎分明、目光长远信仰坚定的形象反映，对他两个儿子陈延年、陈乔年忠于理想慷慨赴死的动情描述，对他们满门忠烈精神节操的彰显，一改以往在这方面顾左右而言他、语焉不详的积习，属于多年来在文艺作品中难得一见的亮点，更属于对历史事实的大胆回溯，值得给予充分肯定。
南陈与北李，他们既深受中国传统文化的熏陶，又接受了西方先进的科学民主思想，选定北大作为演绎人生理想的舞台后，在认准的救国救民之路上，他们团结了一批有理想的同道者，以改造文学为先声，在旧文化的废墟上，高扬起中华文化的精神旗帜，在弛张有度的扬弃中，让传统文化焕发出了更加摄人心魄的感召力。他俩携手直面风雨如晦的现实，是风云际会，是历史的一种自然选择，是时代对他们的庄重托付。站在今天回眸而望，我们会深深体会到，正是有了他们两人携手迎风破浪的勇敢坚毅，中国开天辟地的历史伟业才有了徐徐拉开帷幕的机缘，中国革故鼎新的燎原之火才有弥足珍贵的火种。
四、《觉醒年代》所塑造的性格鲜明、才识渊博、风采与风骨令人倾倒的知识分子群像，是一幅色彩斑斓的历史画卷，凸现了近现代中国文化史的丰富和厚重。
在中国现代文化史上，蔡元培先生永远是值得大书特书的代表性人物，北京大学正是由于他独具慧眼的办学精神，才成为了新文化运动和思想启蒙的高地。所谓觉醒，首先是有了一批如他一般觉醒了的知识分子，陈独秀、李大钊、周树人、章士钊、刘半农、高一涵、沈尹默、钱玄同、辜鸿铭、胡适……这些让人高山仰止的觉醒了的先行者、人中龙凤，聚集于蔡元培先生麾下，全民族的觉醒也才赖以有了人才基础和思想基础。他们差不多都经历了思想裂变的漫长过程，这种裂变是中国文化精神脱胎换骨的蜕变，他们积极投身的思想启蒙运动其实是一次对中国文化精神大张旗鼓地更新。作为一代彪炳史册的文化大家们，为天下苍生谋生路的担当，追求真理的矢志不渝，落拓不羁的魏晋风骨，达则兼济天下穷则独善其身的君子本心，兼容并包、和而不同的处世之道，所有这些都被他们努力身体力行着。“担当生前事，何计身后评。”他们毕生的信仰就是消灭不平等，追求理想社会的早日到来。
《觉醒年代》里有这样几个场景给我留下十分深刻的印象。陈独秀、钱玄同、刘半农，于大雪、红梅、琴音中，曲水流觞知音唱和，开怀畅饮女儿红，赤子之心让人心生艳羡。陈独秀、李大钊和胡适因政见相左，最终选择了不同的人生道路，但“道不同，情意在”，公园里把酒诉衷肠一幕，让人为他们高山流水的知己之情深深感动。陈独秀为躲避追捕，远走前和一帮患难与共的朋友举杯作别那慷慨悲壮的场景，叩动人心。他们虽然学贯中西，是时代思想的引领者，但骨子里散逸的是中华文化中高贵的君子之风，他们身上传统文化人的节操品行时时闪耀着迷人的光彩，令人倾倒，也由此，我们能更深地体会到中华文化的丰富和深邃。
《觉醒年代》既是对一段特殊历史的回放，更是对一群受中华文化的滋养才华横溢的文化大家，坚守与变革中国文化精神的忠实记录，在阐释严肃题材上，这部剧作的厚重感、艺术感染力，都达到了一个新高度！
来源：平凉发布
