摘要：最近看一部电视剧，叫《罚罪2》。两部《罚罪》的前面都引用了一句话——“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”。
最近看一部电视剧，叫《罚罪2》。两部《罚罪》的前面都引用了一句话——“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”。
当主角李幼斌在剧中特意说出这句话时，大家都知道点题了。然后，弹幕里各种文化人和哲学家都跳出来了，说得很高深，什么“罚罪和杀戮的辩证”，什么“深刻的哲学问题”之类的。
这就是吃了不识字的亏。
怨不得文言文。
文言文也是汉字，只要认识汉字，就不难。
电视剧明确标注这句话是出自《管子》。管子，就是大名鼎鼎的管仲。当然，《管子》这本书的全部内容未必都是管仲所作。此处就不讨论。
这本书里提出了很多名言，比如“十年树木百年树人”，仍然被现代教育所引用。
管仲距现在快三千年了，很多话到现在还是适用。上面那句话未必是管仲说的，但“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”一定是管仲说的。
因为管仲是法家的老祖宗。吴起、商鞅、乐毅、申不害之类，在他面前都是后辈。
法家的特点解释起来，也很简单。就是以政府公权力画一条线，以区分好人坏人。
什么是坏人，过了这条线的，就是坏人，就会挨收拾。平常随便你怎么着，只要不过线，一律算是好人。
划线是一种策略方法，要达到一种目的。
目的是什么呢？
就在上面这句话里。
“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”。
以的后面就是目的，就是“惩”和“振”。
文言文也别爱用这种对仗或排比或互文的方法展示水平，其实就是一个目的，那就是惩乱而治。
惩，
很好理解，就是惩罚、惩戒。
但这个字很细腻，很明显是关于“心”的，所以，它的目的就是让人心里引起警戒，引起恐慌，以至于不敢越过那条线。
所以，惩罚的时候，有时候是肉体惩罚，有时候是精神惩罚。近几年我们的扫黑除恶和反腐都特别注意这个字，比如让自省自查，也就是自我交代。
目的是为了“惩前毖后”，也就是，惩罚当下的人并不是目的，而是对过往的错误做出处罚，以警示后来，达到肃清风气的目的。
惩的是过了线的“坏人”，目的是为了劝人向“好人”的路子上去，这就叫惩恶劝善。
振，
其实就是整顿、整理、约束。
这其实也是一种惩罚，因为要整顿、整理、约束，就得有惩罚，否则没规矩乱套了。
如果粗一点，没那么讲究，振也确实跟震差不多，因为也有震惊，震慑的意思。
惩罚就是可以产生震慑的作用。
文言文或者白话文里其实经常这样用，“公子威振天下”（《史记·信陵君列传》）；牧童骑黄牛，歌声振林樾（袁枚《所见》）；“黄药师振衣长啸”之类，都差不多这个意思。
你在家里洗完衣服，抖几下，平褶皱，或者，提着衣服抖灰尘，也叫“振衣”，古人常常振衣濯足。也常常振臂一呼，那得挥着胳膊喊，才能振聋发聩。
古人治理人民，也叫“振民”。
所以，管子的“振”，用的很到位。
那么，怎么达到这两个目的？
当然是通过方法或者手段。
手段是什么呢？
说大了只有一个，惩罚。
说粗点有两个，罚罪宥过、杀戮犯禁。
说细点有三个，罚罪、宥过、杀戮犯禁。
我们按照两个说，罚罪宥过、杀戮犯禁是并列的。
先说其中的三个名词，罪、过、犯禁（其实就是罪过和犯禁，但文言文常单字表意，我们说细一点）。
罪，
其实就是苦一点，辛一点，就是我们常说的辛苦。比如，我这辛苦的一生，就是受罪的一生。
这其实是说结果的，因为一旦变成“坏人”，得受刑，受刑当然是苦的、辛酸辛辣的，不信你看鲁提辖一拳打在镇关西鼻子上，就好像开了个油盐铺，酸甜苦辣都冒出来了。
有一股辛辣味儿。
凡有作恶和犯法之行为，都得尝这个味道，就叫罪。
轻一点的就叫过，过失、错误，谁都会有，改了就好。郭靖就给杨过起名“过”，字“改之”。
能改正了，就不叫过，不改的才叫过
，所谓“有过，非过也。过而不改，是谓过矣。”
当然，文言文里的人经常谦虚，自己说自己时，往往加重语气，把“过”说成“罪”，比如，勾践落魄时是国人演讲，就是“此则寡人之罪也”；孟子批评齐王，齐王说“此则寡人之罪也”。这都是比较谦的说法，把自己说得严重一点，表示承认错误的态度。
“犯禁”
，就比较严重。
因为禁就是红线，是底线，是公权力划定的界限。放到现在就是“刑法”级别的，如果有去过拘留所旅游的一定知道，会上思想课，老师会说，这点错没什么反省一下以后还能做人，千万别去隔壁，别碰到“刑法”，那就得开刀了。
法家特别爱用“禁”，法家给君主帝王服务的主要方式，就是替君主为人民设“禁”，韩非子就是“儒以文乱法，侠以武犯禁”，文人们乱说话强词夺理坏法度，侠士则以暴力犯禁令。
禁是不能犯的，闯红灯最多罚款，闯禁宫要杀头。
禁，
是君主以政府公权力发布的禁令，但凡触碰，那就不是罪和过的，处罚一定超过罪过。举个例子，古代那怕是丞相级别的，修宅院碰了宗庙的外墙，那都是犯禁，死罪。
所以，对于这三个不同程度的名词，所采取的手段也不同。
罚罪、宥过、杀戮犯禁。
罚，就是要处分、惩治，罚下面有刀，所以一般得肉体受苦，所以叫刑罚，要开刀。
当然，也可以轻一点，因为罚下面不但有“刀”，还有“言”，所以用语言教育，甚至网曝也可以，口诛笔伐。
一般也会宽限，要三让而罚，也就是三次警告，再犯就开刀。这叫先礼后兵，先言后刀。让，就是责备，语言警告。
言语不听，那至少是要打屁股的，重则割鼻子割耳朵脸上刺字挖膝盖之类，再重就得要命了。
当然，还有一种比较轻的，不骂不打，给钱就完了，这叫罚款，也就是出钱赎罪。自古以来就有，尚书、周礼都有此规定，汉武帝那里，犯了死罪，也可以花钱赎罪，就是交罚款。
“宥”，其实不算惩罚，是原谅，是宽恕，是赦免。
现在还用的一个词，叫“原宥”，就是原谅了。
前面说过，“过”的程度就比较轻，那当然是可以原谅的。
所以，管子说“罚罪宥过”。当然，这思想其实《周易》早都提出来了，叫“赦过宥罪”，儒家的意思是，差不多就行了，能从轻发落就从轻发落，要体现“仁”。
所以，小过失是可以原谅的，不能对老百姓太狠，秦法之所以被说苛刻，是因为小过失都要罚，比如在路边倒垃圾，都要罚，可不是罚款，是要动刀的。叫“刑弃灰于道”。
有时候不能罚得太重，否则会失去平衡。汉文帝时，有人偷了宗庙的玉环，按当时的法律，这要“弃市”，得死。但汉文帝不高兴，觉得这是先帝庙器，偷我爸的东西，杀了怎能解恨？得灭族。
张释之劝文帝说，法到这个程度已经很严苛了。法，要与罪对等，今天偷了宗庙的东西就给灭族顶刑，太过了。那如果以后有人不懂事儿取了长陵一抔土，陛下拿什么惩罚呢？没有对等的法了。汉文帝认为说的对。
管仲应该同意“赦过罚罪”这个观点，所以直接采用了，而犯禁则以杀戮，比罚罪宥过严重多了。刚柔并济，所以齐国在管仲的治理下九合诸侯，齐桓公称霸。
犯禁
当然是最严重的，等于是犯了刑法，那必须开刀，所以要“杀戮”。
杀，就是要灭掉，肉体灭掉也是灭。等同于弑，弑君就是杀了君主，消灭了肉体。
戮，也就是杀，都是要消灭肉体。更狠的还要“杀尸体”，这就叫戮尸枭首。
周武王的大军打到朝歌，纣王赴火而死，但不能一死了之，不然怎么吊民伐罪呢？
所以，周武王把纣王的烧焦的尸体找了出来，也不知道他怎么认出来的，难道这就叫你化成灰我也认得出？
然后，砍了焦黑的纣王头，挂在大旗下，又把妲己和另一个美女给杀了，头挂在小旗下。这就叫枭首示众。
伍子胥打回楚国，挖出楚平王的尸体，抽了一顿鞭子，叫“鞭尸”，跟戮尸枭首也差不了多少。
杀戮，都是很严重的处罚。二字意思相同，但管子重复说，那就是刻意强调。
那么，“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”这句话就很明白了。
要通过罚罪宥过、杀戮犯禁的惩罚手段，打到警示人心治理国家的目的。
所以，《罚罪》这个电视剧的结局一定是要把坏人都抓了判了。有罪者罚，有过者宥，犯禁者杀戮。其中参与了领导黑社会杀人等事的，必是死刑。出谋划策的参与作恶的，有期徒刑掩盖过证据之类但又能自首立功的，算是大过，缓刑判个一两年。
中国文字博大精深，学好语文，其实真的认识字，就可以了。文言文也不难。
“罚罪宥过以惩之，杀戮犯禁以振之”，就是明晃晃的一个口号一样的话，而不是什么辩证的哲学问题。
来源：爱佛僧的文庙