剧评 | 《六姊妹》温暖现实主义年代剧的女性群像书写

摘要：由中央电视台、西嘻影业、中国电视剧制作中心有限责任公司出品，西嘻影业制作，西嘻影业创始人兼首席执行官杨晓培担任艺术总监及总制片人，梅婷、陆毅、邬君梅、奚美娟、刘钧等主演的温暖现实主义年代剧《六姊妹》正在CCTV-1黄金档、腾讯视频同步播出，该剧入选北京市广电局

《六姊妹》

温暖现实主义年代剧的女性群像书写

由中央电视台、西嘻影业、中国电视剧制作中心有限责任公司出品，西嘻影业制作，西嘻影业创始人兼首席执行官杨晓培担任艺术总监及总制片人，梅婷、陆毅、邬君梅、奚美娟、刘钧等主演的温暖现实主义年代剧《六姊妹》正在CCTV-1黄金档、腾讯视频同步播出，该剧入选北京市广电局重点资助项目、“北京大视听”重点文艺项目。

中国视听大数据（CVB）显示，《六姊妹》首集播出收视率破4，收视份额达18.044%，收视率最高峰值高达4.207%，是2025年首部破4的电视剧，成为同期剧集中名副其实的“口碑黑马”。

根据作家伊北同名小说改编的电视剧《六姊妹》，以皖淮小城淮南为故事发生地，时间横跨20世纪60年代至21世纪初，讲述新中国成立后，何常胜为支援社会主义建设，携家带口从扬州江都移居安徽淮南，在淮河边上扎下了根。在接下来的20年中，何常胜连得六个女儿，一家八口生活其乐融融，然而在一场车祸中何常胜去世，温馨小家突遭变故，于是，何家大姐何家丽和奶奶何文氏、母亲刘美心共同承担起了家庭重担。从此，六姐妹在各自的人生轨迹中经历婚姻、职场、家庭等多种人生抉择，在生活的磨砺中，却始终与彼此紧密相连，深刻展现了家的温暖与血脉深情。

该剧不仅是何家的记忆，也是几代中国人的现实生活写照，温暖细腻的笔触直抵观众内心，从而产生强烈的情感共鸣。

代际女性群像的温暖书写

党的十八大以来，习近平总书记高度重视文艺工作，多次作出重要讲话重要指示，对广大文艺工作者寄予殷切期望，勉励广大文艺工作者坚持以人民为中心的创作导向，把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。

电视剧《六姊妹》秉持“人民美学”创作范式，全方位、立体化地塑造了以奶奶何文氏、母亲刘美心和大姐何家丽为代表的六姊妹、祖孙三代女性的人物群像，并围绕她们的家庭和社会关系网，编织出一众人物群像图谱，她们的故事贯穿了新中国多个重要历史时期：三年经济困难时期、知识青年上山下乡、唐山大地震、恢复高考、改革开放、发展市场经济等，祖孙三代女性的命运与时代的发展紧密相连，她们的每一次抉择，都折射出其所处时代变迁和历史的进步，她们的故事也是当下中国家庭历史的真实写照和映射，体现出以人民为中心的美学追求风格。

作为何家的大家长，奶奶何文氏集智慧与温柔敦厚于一身，犹如何家的定海神针，维系着何家祖孙三代大家庭的温暖与成长，也是六姊妹人生路上的指引者。奶奶何文氏与六姊妹祖孙情深，她以大家长的身份担负起孙辈们的成长，更体现着女性之间的那份温情，通过这一祖孙女性关系的塑造，引发年轻观众的强烈情感共鸣。

母亲刘美心是何家的桥梁与纽带，对婆婆孝敬有加，婆媳关系和睦；与丈夫何常胜相濡以沫多年，风风雨雨中哺育六姊妹成家、立业，成就了属于那个年代的父母爱情和贤妻良母。

六姐妹可谓性格迥异又特质鲜明：大姐何家丽，作为家中的长女，从小就被当男孩子养，性格坚韧又具有牺牲精神，在父亲何常胜去世后，毅然承担起家中的重担，尽管没有跟自己青梅竹马的初恋汤为民结合，却收获了忠厚正直的军人张建国的爱情；二姐何家文为人通透，与踏实肯干的陈卫国走到了一起，组成温馨小家；老三何家艺性格刚烈又争强好胜，从不为现实所束缚，敢闯敢拼，迎着改革开放的春风，与追求者欧阳宝，闯出了自己的一片天地；老四何家欢性格刚强又独立，爱情之路稍显波折，最终遇到了为人忠厚的方涛才步入婚姻生活；老五刘小玲性格倔强又不按常理出牌，因为恋爱对象是汤振民遭到家中的多番阻挠，经过一番抗争后最终得以结合；集全家万千宠爱于一身的老六何家喜，与温情脉脉的闫宏宇走到一起。她们所面临各种现实问题与重重生活挑战，彼此关爱又相互扶持，一起成长，展现了女性的坚韧与力量，描绘出一幅当代女性群像图谱，她们的故事仿佛就是当下我们的祖母、母亲甚至姐妹们所经历的一切，引发观众强烈的情感共鸣。

该剧对女性群像塑造的最大突破，就在于对“姐妹关系”的描绘具有了当代意义。“姐妹关系”也被称为“姐妹情谊”（Sisterhood），是西方女性主义理论之一，原意是指姐妹情谊与男人形成的种种集团关系迥然不同，没有等级制度，没有口令，没有秘密的标志，是一种开诚布公的姐妹关系。美国女性主义、历史学家吉娜维斯对“姐妹情谊”这一概念进行了概括和批评。她认为姐妹情谊通常被理解为妇女在共同受压迫的基础上建立起来的互相关怀、互相支持的一种关系。而随着时代的变化和发展，“姐妹关系”这一术语的指涉发生了改变，现如今更强调“支持”这一含义。

《六姊妹》在主题上并没有将女性与男性进行二元对立描写。相反，对于“姐妹情谊”的刻画更强化了彼此“支持”这一层面，通过细腻的情感描摹，呈现出女性在传统与现代之间的挣扎与成长，相当意义上六姊妹建立起强大的“女性同盟”彼此支撑，又在各自的命运轨迹上，构成了一幅完整的女性觉醒图谱。她们不断地抗争、不断地妥协，抑或不断地蜕变，最终都在时代的洪流中找到了属于自己的位置。

时代镜像中的和合之家

中华民族是一个非常重视家庭观念的民族，正所谓“天下之本在家” “家和万事兴”等等，这些是中华民族的传统家庭美德，更融入在中国人的血脉之中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的精神力量，也是家庭文明建设的宝贵精神财富。

影视艺术作品常以“家国同构”的模式，通过一个小家庭在一定历史时空中所发生的命运变迁，从而折射出所处时代和国家的发展，将小家庭的悲欢离合与所处的民族、时代和国家的发展交织融合。电视剧《六姊妹》立足于何家三代女性所组成的家庭展开叙事，从女性视角出发，将个人、家庭与国家的发展密密缝合在一起，以小见大地完成了家庭与国家的艺术书写。

电视剧《六姊妹》将温暖而细腻的镜头对准了安徽小城淮南田家庵区何家，祖孙三代女性在时代的洪流中勇于面对生活的波折与命运起伏，共同守护这个大家庭，坚信“人生跌宕起伏，家却始终如一”的人生信念。何家丽、何家文、何家艺、何家欢等六姊妹的名字，是父辈对“家和”美好愿望的寄托，从一定程度上来说，是将人的精神诉求转化为具象的人物符号，也是剧集将宏大叙事转化为个体叙事的体现。

何家六姊妹的家庭关系，恰如一幅细描的工笔画，每一笔都从不同维度将“何家”这个小家勾勒得更加温馨与富有诗意。父亲何常胜深受中国传统男权思想的影响，认为男孩子才能传承家族血脉、顶门立户。为了证明自己不比男孩差，大女儿何家丽剪发明志，决心保护全家，父亲何常胜内心备受感动。即使何常胜生育了六个女儿，却对于女儿们言传身教，谨记“家和”这一家训，他常说的那句“你们六姊妹团结一致了，往后才能兴旺发达”，更成了六姊妹在未来日子里直面生活重重困难的力量源泉。

围绕“家”这一核心议题，电视剧《六姊妹》用平实的镜头，讲述了不同时代背景下女性的韧性与执着，在家庭关系网中编织着属于自己的人生故事，使得每个角色都拥有了自己的人物弧光，从而强化了整个故事的丰满度。在多元化的细节表达和立体化的叙述视角下，讲述何家三代人深厚的情感纽带和不同历史时期中“家文化”的理念，成为我们了解中国式家庭变迁的一扇窗口，重新诠释着“和合之家”的要义。

时空承载下的集体记忆建构

1925年，法国历史学家、社会学家莫里斯·哈布瓦赫提出了“集体记忆”（collective memory）概念。所谓集体记忆，就是指在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。集体记忆是作为一个社会群体所共同拥有且共享的记忆，最大的特点就是共同性和一致性，这也是一个社会群体能够获得身份认同和达成价值观念一致的最大公约数。

年代剧《六姊妹》以影像化的表达，将淮南这一独特的地域文化，通过精心构建的时代场景与极具年代感的生活场景，生动描摹出这座小城的浓浓烟火气息，随着剧情的发展，勾连起深埋于观众内心的集体记忆，重温那个光荣与梦想交织的岁月故事。

剧集开始，一组俯拍镜头切入到1962年的淮南田家庵码头，旖旎的淮河水见证着这座城市的历史，堤岸上人声鼎沸，热闹非凡，各式各样的面孔交织在一起，构成了一幅生动的时代画卷。此时，奶奶何文氏与孙女何家丽出现了，随着祖孙二人匆忙的脚步，穿过繁忙的码头、踏入古朴的街道，路边极具年代感的国营饭店等场景一一呈现，生动勾勒出属于淮南小镇的年代质感和生活氛围，就是这样的场景，仿佛将观众通过时光机穿越回那个年代的时光里，勾起了更多观众对那段岁月的回忆。

随着剧情的展开，何家三代人居住的街区展现出另一番热气腾腾的生活景象。何家那斑驳的院墙和大门外褪色的春联，木质的家具和墙上糊着的旧报纸，以及门框上悬挂的竹编篮筐，处处体现着淮南地区传统民居的地域特色。