摘要：剧中的他查案时从容果敢、自信笃定，这可并非编剧虚构的“主角光环”，而是一个家族穿越七百年历史风云所积淀下的厚重底气。

“范阳卢凌风！”

“我乃范阳卢氏——卢凌风！”

追过电视剧《唐朝诡事录》的朋友，想必对这些标志性的自报家门相当熟悉。

对卢凌风而言，这一家族姓氏的分量，甚至远超他曾担任的“右金吾卫中郎将”“大理寺少卿”等显赫官职。

剧中的他查案时从容果敢、自信笃定，这可并非编剧虚构的“主角光环”，而是一个家族穿越七百年历史风云所积淀下的厚重底气。

从北魏到隋唐，从鲜卑铁骑到科举考场，范阳卢氏在每一次文化交融的大潮中，都稳立潮头。

今天，就让我们回溯时光，看看这个传奇世家如何在胡风汉韵的激荡与交融中，走出一条独特的生存发展之路。

▲电视剧《唐朝诡事录》剧照。（图片来源：豆瓣）

范阳卢氏，其族名源于家族兴起与扬名的郡望之地——范阳郡（今河北涿州、保定一带）。

家族肇起于东汉名儒卢植。今天人们知道卢植，很大程度上是因为，他是刘备的老师。

但历史上，卢植最被人尊崇的是，他是配享孔庙的大儒之一。自卢植以降，家族以儒学传家，培养出一批博学硕儒，对北方数百年的学术文化发展贡献卓著。

▲卢植画像。（资料图）

公元431年，北魏太武帝拓跋焘下诏，广召天下儒俊，决心将汉族精英纳入北魏的统治体系，以政治整合推动民族融合。征召名单上位列首位的，正是“范阳卢玄”。

卢玄作为汉族儒俊代表“首应旌命”，率先打破胡汉隔阂。此举不仅意味着汉族精英对鲜卑统治合法性的认同，也是北方各民族走向“共治”的开端。

真正的融合高潮，在孝文帝时代全面到来。孝文帝推行一系列彻底的汉化改革，其中最具象征意义的一步，即是大规模与汉族高门联姻。

孝文帝下诏为六位弟弟聘娶汉族士族女为正妻。在这份具有政治联姻意味的名单上，范阳卢氏赫然在列：孝文帝之弟颍川王元雍聘娶的，就是卢玄族弟卢神宝之女。

而真正将这种联姻推向顶峰的，是卢玄的三位曾孙们缔造的“一门三驸马”的传奇：

卢道裕，娶了献文帝的女儿乐浪长公主，拜驸马都尉；

卢道虔（卢道裕的弟弟），娶了孝文帝的女儿济南长公主，公主去世后，又续娶了宗室元氏（拓跋氏）女；

卢元聿，娶了孝文帝的女儿义阳长公主，拜驸马都尉。

与此同时，整个北魏一朝，卢氏家族共有九位女子嫁入皇室。这种双向、密集的联姻，在当时没有任何一个家族能与之比肩。

▲ 卢氏子弟与北魏皇室婚礼。（AI制图）

纵观这段历史，范阳卢氏于胡汉政权间穿行往复，以文化传承浸润并影响政权肌理，又以跨越族群的血缘联结筑牢共生之基，终成魏晋南北朝民族融合大潮中，兼具士族担当与时代智慧的典范。

当北魏分裂为东魏（北齐）和西魏（北周）后，天下重陷纷争。范阳卢氏的联姻策略，也随之展现出精妙的转向。

彼时，新崛起的北齐皇族高氏虽掌大权，但因出自边镇、文化声望不足，亟需通过与卢、崔、郑等旧族联姻来抬高身价。史载，任城王高湝与河南王高孝瑜均娶了卢氏之女。

▲位于山西朔州的北齐水泉梁墓，甬道西壁门吏及骑兵仪仗壁画。（图片来源：澎湃网）

与此同时，一些凭借军功迅速崛起的胡族将领，也纷纷渴望获得卢氏这样百年高门士族的社会认可：

权倾一时的契胡将领尔朱兆，将女儿嫁给了卢景璋；鲜卑重臣房谟，成功为儿子求娶到卢氏女子；北齐权臣、西域胡裔和士开，亦曾为其弟和士休向卢氏求婚。

在这纷乱时代，卢氏家族的文化基因迸发出耀眼的光芒。他们清醒地认识到：政治地位或随王朝更迭而起伏，唯有深厚的家学传承与文化声望，才是家族屹立不倒的根基。

北齐时期，卢氏家族中诞生的天才——卢思道，便以过人的才华验证了这一点。他幼承家学，文风早茂。北齐文宣帝高洋驾崩之时，朝廷命文士们各作十首挽歌，择优在葬礼上使用。

当时的大文豪魏收、阳休之等人，最多也不过被选中一两首，而年轻的卢思道竟一人独中八首！从此，“八米卢郎”的雅号不胫而走，他也一跃成为北朝后期文坛当之无愧的领军人物。

▲ 才华横溢的卢思道。（AI制图）

卢思道长于七言，他的诗对仗工整、用典精妙、文气贯通，已展现出初唐七言诗的风采。而他的自省与时政批判名篇《劳生论》，更被钱钟书先生赞为“北朝文压卷之作”。

正是范阳卢氏这份融于血脉的文化自觉与卓越的创造力，使其家族得以在王朝兴替和乱世激流中屹立不倒，不仅守护了文明的星火，更以其自身成就为时代的文化图谱增添了独特而深刻的一笔。

隋唐一统，科举制兴，依赖门第与姻亲维系的旧政治秩序逐渐瓦解。在此浪潮中，范阳卢氏亦完成了一场深刻的转型——从依靠婚亲和政治庇护的世家大族，转变为凭借深厚文化资本立足的新型精英。

唐初，太宗李世民不满山东士族自矜门第、耻与皇室联姻的旧习，下令重修《氏族志》，明确“止取今日官爵高下作等级”。

▲唐太宗立像。（图片来源：书格网）

新谱将皇族列为一等，崔、卢等传统高门士族被降为三等。对此，卢氏子弟的应策清晰而有效：既然门第优势被官方削弱，那就用绝对的文化实力来证明自己。

他们积极投身科举，凭才学进取。有唐一代，范阳卢氏有八人官至宰相，其中多为进士出身。他们不再是靠祖辈荣耀荫封的贵族，而是通过科举考试脱颖而出的士大夫。

开元初年的宰相卢怀慎，便是这一新士大夫风范的代表。他与名相姚崇同朝辅政，自知行政才干不及姚崇，便甘居副手，遇事常言“请问姚公”，被讥为“伴食宰相”。

然而，卢怀慎清俭廉洁，家无余财。他的“不争”与清廉，既保障了姚崇改革的顺利推行，也赢得了朝野敬重，展现了不恃门第、以德才立身的崭新形象。

▲ 姚崇（左）与卢怀慎（右）。（AI制图）

在文学艺术领域，卢氏家族的成就更为耀眼——

“初唐四杰”之一的卢照邻，其《长安古意》以宏阔笔触描绘了国际化大都市长安的盛景。诗中“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”之句，至今仍被传诵。

中唐诗人卢纶，虽仕途坎坷，但其边塞诗雄浑豪迈，如“野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川”画面感极强，充满盛唐余韵。

此外，还有隐居少室山、以《七碗茶歌》名世的诗人卢仝等杰出人物。

▲ 《七碗茶歌》。（底图来源：故宫博物院）

群星闪耀的卢氏子弟，将作品与成就汇入大唐包罗万象的壮美长卷，以另一种形式延续并光大了家族声望。

安史之乱后，世家大族普遍衰落，而卢氏的文化韧性再次显现。他们离开两京、散居四方，通过开设私学、整理典籍、参与地方文化建设，将家族文脉转化为更广泛的文化辐射力。

五代以降，门阀士族制度终告瓦解。然而，“范阳卢氏”并未随之湮没，而是完成了其最后的升华——从一个实体家族，演化为一个鲜明的文化符号与精神象征。

欧阳修在《新唐书·宰相世系表》详录其世系，正是将其视为理解中古社会的一把钥匙。

此后，大江南北，乃至朝鲜半岛，诸多卢姓家族都乐于将郡望追溯至“范阳”。

至此，我们便不难读懂《唐朝诡事录》中，卢凌风那句“我乃范阳卢氏”背后的分量了。

“范阳卢氏”四字，已然超越地理与血缘，凝练为一种关于诗书传家、胡汉共融、乱世守文、文化自信的精神标识。

来源：道中华