摘要：《反人类暴行》自开播以来，虽遭部分人差评，但足可以称之为国剧最高分。通过多视角、双时空的叙述方式，物馆式的场景以及高品质电影级质感，作品最终的目的自然是以更长的篇幅、更细腻的视角，从而揭露军国主义的罪恶。

《反人类暴行》自开播以来，虽遭部分人差评，但足可以称之为国剧最高分。通过多视角、双时空的叙述方式，物馆式的场景以及高品质电影级质感，作品最终的目的自然是以更长的篇幅、更细腻的视角，从而揭露军国主义的罪恶。

文艺作品通过聚集小细节，展现是时代的背景，承载的社会变迁的史诗感。《反人类暴行》的时代背景，是侵华日军731部队真实罪证史料，聚集的则是如佟长富、荒川良平一系列人物群体的视角，展现的则是日寇灭绝人性的真实叙事。

一个身处某一时代的人，他可能是看不透自己所在的时代的，但我们是第三者视角，是后来人，所以我们要看透那个时代，要做对那个时代最正确的事情。国内外舆论中，总有一批人批评中国人民粹，说什么中国的民族主义和仇日情绪会带来仇恨教育的恶果，然后将日本人在中国遭遇的恶性事件以及中国人在日本所遭遇的恶性事件，都归咎于中国的历史教育中包含仇恨。

这帮给别人定义政治光谱的人，不会说自己政治光谱，而是自诩文明开化。他们常常高人一等地俯视着眼中“愚昧迷信、封建仇恨”的中国人，称赞日本乃当今文明社会的代表。大到自诩高尚的文明人，在网上动不动口诛笔伐，说到国内，不是这个错，就是那个错。至于他们眼中文明社会的内容，那自然是满口称赞。文明社会的国家自然不止一个，而在他们口中，邻国日本更是极具代表性，小到厕所马桶，大到首相财产，俨然日本早已是文明高地。至于问题，高处不胜寒，高地又怎么有问题？什么日本的部落民、财阀、邪教黑社会之类的，那都是不存在的，而是国内虚假宣传。他们不肯讲当今日本社会的军国主义复苏，更不肯讲日本右翼长期对华的仇恨教育。

正如草原上饥饿的鬣狗，自诩文明的群体疯狂盯着本国所有可以被攻击的目标，发现问题可攻击时，就一拥而上共襄盛举，之后带着自以为胜利的满足感离去，留下一地鸡毛。作为“文明的狂热皈依者”，他们努力想做启蒙者，目的不成时，自然痛恨真正的启蒙者。而诸如《反人类暴行》这样的文艺作品，其作用便是对侵华日军的罪证与军国主义的危害的新启蒙。

绝对的独立表达不存在，当我们接触文艺时，就必须要意识到这一点。即使是各种所谓的高分文艺作品，如《阿甘正传》、《霸王别姬》亦或者看似科幻性质的《阿凡达》，背后也有其立场和夹带的精神输出。若想对文明祛魅，就要明确“艺术并不高于国别和主义”的观点。文艺中立化是一句鬼话，文艺作品的实事求是，反映的是本国历史与现实，发展的自然也是对本国有益的文化。赵丽蓉老师就说过，是新中国让她成了人民艺术家。影视反映的是时代的政治正确，对于中国人来说，最大的政治正确就应该是铭记历史！

通过《反人类暴行》，我们应该学到什么：了解历史，明确敌人与朋友，明确铭记的意义！如果在看到关东军防疫给水部里面规模化的反人类实验后，你能够感受到到压抑和痛心，能够记住这段历史的存在，那作品的意义就已经达到了。

日本固然也有好人，作为个体的日本兵也有善良的部分。但受到军国主义感染的日本兵，其群体性行为就是毫无人性和底线的！日本军国主义的行动，不止是在战争与军事层面的扩张，民间也从未停止，剧中以日本天理教信徒为成员的开拓村，借助武力开拓土地，一旦与中国村屯发生冲突，最终结果只能是如赵家屯村民一样被屠杀，而彼时东北的赵家屯又何止千千万万。

二十年移民百万户计划，日本企图永久霸占中国领土的狼子野心昭然若揭。但该让我们记住的不止有日本人。爱新觉罗·溥仪之流的满清贵族集团，在中心位置欣赏着所谓的五族协和。总有人说皇帝只是傀儡，但与日本同流合污的满清封建贵族，同样犯下累累罪行。用开发细菌武器来统治中华的计划，满清贵族的利益集团心知肚明，日本人做实验提供原木的恩赐新京军管医院以及日军的各项侵略活动，离不开贵族们的热心募集与拨款。而如爱新觉罗·宪均之流，更是与在伪满八大部中与关东军直接对接，提供着大量的“原木”。在日本展示的满洲医科大学的合影中，宪均和日本人给溥仪展览着复杂的手术台器械，这些手术台是来救人还是用来杀人，不言而喻！

把满族和满清贵族区分开，才能让我们明确敌人与朋友。有人试图故意把水搅混，从而煽动民族对立。我们是多民族大家庭，满族同胞也可以讲出“勿使清帝东归矣”的言论，满族同样有大量的抗日英烈，八旗乃至爱新觉罗家族也不缺乏拒绝与日本人同流合污之辈。认清自己的阶级，认清自己的朋友，替别人说话之前，先替自己说话。我们需要警惕的，需要铭记于心的，是犯恶行的那些王侯将相贵族，是那些封建余孽中因为贪图贵族利益而毫无底线者。有些人不过是看到一些诸如《末代皇帝》之类的文艺片段，就动动悲悯之心，可怜自己心中的贵族或者地主。但你可怜他们，他们可不会可怜那个时代的你。

除去日本军国主义，满清贵族利益集团外，影视与现实中还存有一类既可怜又可悲的群体：殖民区文化华人。被日本长期占据的台湾，深受日本文化影响，其文明脉络早已被潜移默化改变，也正因此，曾用名陈汝平的中国人，转眼已改成日本人荒川良平。看似已经完成日本化的某些华人，出身总是无法改变的，没看过户籍的人，会把他们当成日本人对待，但知道真实户籍地，就会自然而然地傲慢轻视甚至蔑视这种人。这一点，全世界都一样，民族国家的存在，永远不会把外来的异族当成自己人。香港人再狂热迷信英国，台湾人再疯狂皈依日本，只要中国大陆存在更多中国人，迷信于文明世界的这一小撮人，就不会得到“背后势力”的真正信任。

殖民历史已成为过去，但无论是香港还是台湾，殖民的记忆却深深留印！历史很长，长到会篡改记忆美化记忆。正如我们会把童年的美好加以幻想。殖民区的部分华人也会把生活的不顺归结到现在，却一厢情愿地幻想殖民时期的美好。至于究竟是否真的美好，并不重要。过往的荣耀辉煌属于殖民者，与被殖民者永远无关，但站在这些可怜而又可悲的人的视角里，他们总以为自己能成为殖民者的贵族成员，唯一怀疑的只是自己血统的纯度。可最看重纯血的，往往是各种动物。

市场经济的发展，存在各种多元化的价值追求，要看猎奇，要看伤痕，甚至要看罪恶都正常。但人要有主心骨，放在文艺作品里，就是要明确一种政治正确。最大的正确，就是守护历史真相，这个真相是向世界发声，更是扣问中国人的灵魂。有一群毫无人性的群体，他们有顶尖的医学研究者、抗拒精密的设备、世界前沿的研究手段，但他们做着最残暴、最反人类的事情，留下一笼又一笼带鼠疫的老鼠、实验室里被福尔马林浸泡的器官、婴儿的标本.....

“文明社会”的信徒，会拒绝对他们心中天国过往罪恶的梳理；封建思想的文化贵族，也拒绝对贵族精英群体恶行的回忆。可真实发生的历史，不该被遗忘！人活着，就要有自己的记忆！

来源：龙羽寻青简