摘要：我们都知道经典的电车难题，还有个胖子变体，前者是电车开来，一条铁轨五人另一条一人，该怎么办；后者是身边有个胖子，推他下去可以阻止电车可以救人，又该怎么办。

继续聊《长安二十四计》，第12集真是各种意义上的超出预期，超好看。

一，砸碎电车难题

换一个角度来看，《长安二十四计》第12集，是在砸碎电车难题。

我们都知道经典的电车难题，还有个胖子变体，前者是电车开来，一条铁轨五人另一条一人，该怎么办；后者是身边有个胖子，推他下去可以阻止电车可以救人，又该怎么办。

（胖子：？？？）

该怎么办呢，谢淮安、顾玉和韩子凌，都选择以身入局。

韩子凌的做法，是我来当那个胖子，我为你跑一百步，换你出去杀言凤山，去还我一个更好的天子、更好的长安城。

顾玉的做法，是想要砸碎电车，他派人进宫求陛下、找金吾卫，想从源头上给电车刹车。

谢淮安的做法，是他们俩的复合体，他和顾玉一样想截停电车，如果做不到，他对韩子凌是我想陪你一起躺上铁轨。

他知道他必须出藏兵巷，他有未竟之业，一如顾玉所说“今晚的长安城，有比任何人都更重要的事情”。

这就是检测双方的伦理试金石了。

早就有人说过，要警惕那些拿着大道理大主义牺牲别人的人。

王朴就是这样的人，随时随地抓身前的兵来为自己挡箭。他为了冠冕堂皇的理由，一切都可杀，一切都可以只是耗材。

杨朱那句很有名的话，说“拔一毛而利天下，不为也”，一句没有上下文、只剩引述转述的断句残篇，被骂了几千年。

利天下的事情，为什么一毛都不肯拔呢？

有一种解释，说在天下之重面前，谁的身家性命都只是一毛，甚至百万人万万人，也都可以只是一毛，都可以被随便拔。

某种意义上，谢淮安也好、顾玉也罢、韩子凌也罢，都在践行这一点，不因天下之重，而随意将谁当成小小一毛拔去。

他们怎么会有免于电车难题的幸运呢？

来时路上、死生亲友不知几何，前方无尽、天罗地网不知归处。

但他们又都像明知不可为而为之的勇士，不为一句漂亮口号而随意牺牲人，都飞奔向列车，怎么不是一种螳臂当车的力拔山兮呢。

电车困境是伦理难题，讨论人命是否应该被当成工具量化，这个困境中，电车是无善恶属性的不可抗力，是天然自然的灾害。《长安二十四计》讲的是另一种失控的疯狂电车。

这也是我为什么说谢淮安和儒表法里相反，是法表儒里，他表面上执行法家刻薄寡恩那一套，相信性恶相信刀，刀完你的刀你的，实际上内心要重建一种仁厚新秩序。

临别时，谢淮安告诉韩子凌，你放心、废帝无恙。

他们互相托付的，互相安慰的，是萧文敬这个人吗？

也是，也不是，是社稷黎民苍生为重的信念。

二，路人甲非路人甲

《长安二十四计》，每一个路人甲都很值得夸奖。

要讲谢淮安惊才绝艳，就不能只讲他智计无双，不能当他的对手是只会送人头的傻缺窝囊废。

要讲顾玉一箭能挡百万兵，就不能只讲他一箭穿云，不能只拍他摘羽毛扭箭、暗夜白衣染血来。

要拍“尸山还尸山”，就得让白吻虎的每一个路人甲，都不路人甲。

他是怕对方傻听不懂吗？不是，他明白对方一样的电车困境。他在剖白，我愿以死换将军换长安。

这位路人甲明白，他依言骗顾玉。

顾玉也明白，顾玉也照做，但他让路人甲进宫搬救兵：他们的命，取决于你能跑多快。

这一段里没有任何一笔，煽情、多余、累赘去写路人甲的心态，但他作为白吻虎的大义挣扎，为长安为顾玉而丢下谢淮安的巨大愧疚，他负罪狂奔的无限决心，都昭然鲜明。

他虽然连名字都没出现，但早已不是空洞的NPC，不是干瘪机械推动进度条，而是有血有肉有电车困境有“白吻虎”之魂的人。

暗巷夜战，狭路相逢，虎贲军和白吻虎，一方从肉案下、铺子中随处抽出刀，烟火气的小买卖分分钟变出苍劲杀意，一方整齐一致围成一个圆、训练有素从背篓中拿出古装版“烟雾弹”。这是双方都能打、都不辱没谁的强悍实力。

被王朴抓住的白吻虎，被火烧熬油烤烧饼，一字不泄，这是白吻虎的骨头。

城南上夜话鬼故事，他们和顾玉将军篝火中分一碗热乎粥，这是白吻虎的同袍情谊。岂曰无衣？与子共饮一碗粥，与子白头相共老。

可惜顾玉不能和他的白吻虎，在太平光景中相伴到白头。

北地风沙苦寒，长安风云激变，几千里路上铁骨铮铮好儿郎，同来何事不同归。所以谢淮安明白，顾玉为什么要“尸山还尸山”。

一边是人非人，一边是路人甲非路人甲。

王朴安排尸山藏刺客，那是视觉上的奇诡、心态上的狠辣。

顾玉还他尸山，是每一个“路人甲”，都有永远被镌刻在他心底的名字。

与子同袍，与子同归。

三，有限视角的无限迷宫

我们对反转有很大误会，总觉得，反转好像是推翻前情，取代以另外一种真相。

但真正高级的反转，是在无限迷宫中逐步展开有限视角，是一种高阶的叙事游戏。

十二集反转来反转去，真假囚禁地，真假落脚地，真假垃圾线索。

谢淮安和韩子凌，在垃圾堆旁烧着火，就把外面刀光剑影的大事给办了。

世界本就是巨大的迷宫，从不同视角看不同折叠形态，并不全知全能。而《长安二十四计》叙事手法上的高明，是游走在虚实真假的“上帝视角”之间。

看似给你全景的全知视角，让你看四大节度使、一边吃涮羊肉一边安排刀人，看废帝跑到高相那儿，在一片风声鹤唳中，高喊“救命啊”，对付最顶级的阴谋，只需要最朴素的掉链子方法。

但很快，就切到了角色视角。

用王朴视角和谢淮安视角的信息差，打造反转。

又用未知视角，来讲韩子凌赴死，讲谢淮安垂泪独立断墙边，甚至可能走向误杀妹妹的悲剧。

这种全知视角、半知视角和未知视角之间的切换，就像高手唱歌的真假音转换，丝滑熨帖，如鱼入水无痕迹。

这就和硬转、为反转而反转，完全不是同一个物种。

更重要的一点，是故事中的反转，是基于人和世界的转变轴增量。

比如废帝萧文敬，遭逢巨变，与其说他的反转是乱换面具，不如说是转型巨变中的重新塑形，一步一死一新生。

起初杀真书童，是深宫贵胄、践踏草芥，是牢笼囚鸟、嫉妒自由。彼时的斧子，是剥削、是泄愤。

后来杀真王兴，是狭路相逢，听他的未竟心愿，内心涕泪横流，但依旧要硬起心肠屠戮对手。这时的斧子，是求生、是泣血战斗。

后来杀小巷恶霸，是心结难安、遗憾未了，也是真正拿起了正义的斧子。

小院子里劈柴的帝王，并不真正懂得民间一蔬一食的难得，虽然被狠狠饿之后他看见米饭面条都放光；在包子铺，面对着小姑娘难以下咽的废帝，才真正懂了，那一饮一食有多珍贵。

与其说他的人物故事，是转到哪里算哪里的反转切面，不如说是连贯的起伏脉络。

这也是《长安二十四计》反转内外合一的漂亮，不是断裂的横切面，而是山山水水气韵相连的人生和迷宫世界。

来源：舒心酱