摘要：这背后的核心逻辑，并非出于私心偏爱，而是源于他作为推荐人的核心责任，他必须为大理寺推荐一个 “能胜任工作、且风险可控” 的专业人士，而非一个完美无缺的道德圣人。

耿无伤在推荐仵作人选时，做出了一个看似不公，实则经过残酷权衡的决定，推荐大徒弟钟士载进入大理寺，而将天赋更高的二徒弟殷腰留在身边。

这背后的核心逻辑，并非出于私心偏爱，而是源于他作为推荐人的核心责任，他必须为大理寺推荐一个 “能胜任工作、且风险可控” 的专业人士，而非一个完美无缺的道德圣人。

在两害相权取其轻的困境下，钟士载的“相对可控”，使其成为了责任范围内的最佳选择。

殷腰冲动、易怒、情绪外露，对名利有着病态的执着。一旦欲望受挫，极易走向极端，行事不计后果。

从他为达目的不惜对杀人借寿、极端犯罪的行为来看，这样的人进入大理寺，如同在埋下一颗不知何时会引爆的雷，其破坏力难以预估和控制。

钟士载同样心有私念，甚至谋划杀师。但他的“坏”是克制的、圆滑的。他顾念儿女，懂得隐忍，即便作恶也要借刀杀人，不直接脏手。

这种性格使他的行为有迹可循，其风险在一定规则内是可预测、可管理的。两相对比，选择钟士载，能将未知的巨大风险降至可接受的较低风险。

大理寺不仅是技术衙门，更是江湖。它需要的仵作，除了技艺扎实，更需情绪稳定、处事圆滑，懂得在规则内行事。

钟士载，精通人情世故，从他为师父祝寿时送礼、说漂亮话的行为可以看出，他精通人情世故，懂得如何与人周旋。这种性格在大理寺复杂的人际关系中，不仅能自保，还能更好地开展工作。

殷腰，重利钻牛角尖的“孤独天才”，他闷闷不乐，独来独往，不谙世故。更致命的是，他重名重利，爱钻牛角尖。一旦陷入对师父的怨恨，便再也无法走出，甚至不愿与师父沟通寻求开导。

这种偏执的性格，在需要高度协作和纪律的工作中，是致命的短板。他连当下的情绪和不公都无法化解，又如何能应对更大的风浪与诱惑？

因此，殷腰的“沉不住气”与钟士载的“能屈能伸”，高下立判。

耿无伤是一位好仵作，但不算一位好师父。 他的选择，也暴露了他的局限。

他或许早已看出殷腰内心的阴险与不安分。不教殷腰识字，正是一种无奈的策略，防止他在接触更多知识和外界机遇后，对现状的不满和对名利的欲望彻底失控。

一个不识字的殷腰，破坏力尚且局限于仵作行内；一个识文断字、眼界大开的殷腰，将更加难以掌控。正如钟士载，能文能武之后便不再满足于仵作之职。

“师者，传道授业解惑”。耿无伤只完成了“授业”，却严重缺失了“传道”与“解惑”。他看出了徒弟们的恶念，却未能（或不愿）去“狠狠敲打”，引导他们向善。他试图用“不教”来限制风险，而非用“教化”来根除隐患，这最终导致了彻底失败。

耿无伤的选择，是一场基于职业理性的算计。为了履行对大理事的职业责任，他只能做出一个“两害相权取其轻”的决定，推荐了那个在“坏人”里相对“好用”的钟士载。这既是耿无伤作为从业者的清醒，也是他作为师父的巨大无奈与悲哀。

来源：司吖洽