摘要：秋叶泛金，第二季来了。《文学的故乡》第一季曾带给广大文学爱好者精神大餐。时隔五年之后，《文学的故乡》第二季重磅归来，六位作家依然是中国文学豪华阵容：寻根文学倡导者、湖南作家韩少功，曾以《爸爸爸》《马桥词典》《文学的根》等作品震撼文坛；从森林中走出的山东作家张炜
《文学的故乡》第二季海报
《文学的故乡》播出后，不断有人问：第二季什么时候拍？
秋叶泛金，第二季来了。《文学的故乡》第一季曾带给广大文学爱好者精神大餐。时隔五年之后，《文学的故乡》第二季重磅归来，六位作家依然是中国文学豪华阵容：寻根文学倡导者、湖南作家韩少功，曾以《爸爸爸》《马桥词典》《文学的根》等作品震撼文坛；从森林中走出的山东作家张炜曾以《古船》《九月寓言》等小说引发广泛讨论，2011年，其小说《你在高原》获茅盾文学奖；20世纪80年代以组诗《女人》开创女性诗歌新纪元的四川女诗人翟永明，不断跨越身份，跨越媒介，从摄影、编剧到画家；被作家苏童称为“真正的读书人”的江苏作家叶兆言，一生写南京，从《夜泊秦淮》《一九三七年的爱情》《璩家花园》到非虚构《南京传》，呈现了人性深度与美学高度；以散文集《一个人的村庄》一鸣惊人，被誉为“乡村哲学家”的新疆作家刘亮程，2023年小说《本巴》获茅盾文学奖；作为小说家的莫言大家已经熟悉，但作为剧作家的莫言，公众还比较陌生，2024年话剧《鳄鱼》全国巡演，让观众感受到了莫言戏剧的魅力。六位作家带着身后的文化地理，从湖南汨罗、山东龙口、四川成都、江苏南京、新疆沙湾到山东高密，塑造出迥然不同的文学形象，为读者留下一个个迷人的文学王国。
跟随作家回到文学现场
韩少功
《文学的故乡》第二季延续了寻找文学故乡的母题，跟随作家回到现场，打开一扇扇进入文学世界的秘门。在湖南汨罗，韩少功指着一排旧房子说，当年下乡他就住这儿，左边邻居是丙崽，我们才明白看似荒诞、先锋的《爸爸爸》其实是有原型的；在山东龙口一个社区，听到老人讲起“鱼廷鲅”往事，我们才意识到《九月寓言》里貌似寓言的故事其实来自张炜的童年记忆；在新疆沙湾，当刘亮程走进地窝子，我们才理解他作品里敏锐的声音描写，“一到深夜地下的声音便窸窸窣窣”是真实的儿时经验；在江苏南京，叶兆言穿行于一个破旧小区，小说《璩家花园》里的天井就住在这里；叙事性不强的先锋诗歌也潜藏着生活的足迹，走进四川成都附近的林盘，翟永明依然记得当年乡村夜晚的恐惧，《静安庄》里“又听见敏感的夜抖动不已”不是诗学修辞，而是真实感受。
莫言
文学现场依然是该片努力呈现的核心元素。在话剧《鳄鱼》分秒必争的演出舞台上，央华戏剧留出两个小时，并安排专业人员配合，莫言老师在舞台上讲述《鳄鱼》创作，侃侃而谈，此景难再。韩少功离开八景一场简直就是“最后一分钟营救”——人在旅途，我抵达华盛顿刚下飞机，等待行李时偶然刷到朋友圈，得知消息，于是火速沟通团队，连夜出发，赶到八景已是韩老师收拾行囊的最后一天。这一程就拍了一天，但这是关键时刻，为该片圆满收尾。
张炜
现场并非静静地等候在那里，现场需要发现——像侦探一样从蛛丝马迹中寻找线索。拍完荒弃的西岚子，我问起《九月寓言》主人公赶鹦的下落，张炜老师说找不到了。我心不甘，便在周边社区询问。当“鱼廷鲅”这个称呼得到印证后，我确认赶鹦就在不远处潜伏。果然，小说里描写的一双长长的大辫引发老邻居脑洞大开，他带我们来到赶鹦家。虽然年过七旬，但风韵犹存，年轻的照片更是呼应了小说里的描写，她开口便说“张炜是我弟弟”。张炜老师看到赶鹦影像，不禁拍手感慨。同样，翟永明曾在成都附近的静安大队下乡，但那里早已变为城市街区，整整50年了，她完全找不到曾经生活过的地方。然而，我们的制片晋超神通广大，硬是在拍摄前夜找到了当年一起插队的知青，翟老师看见老知青，慢慢恢复记忆，《静安庄》的诗句与现实风物渐渐接近。
纪实美学与意象再现
《文学的故乡》第二季依然将纪实美学置于首位，纪实场景既是通往文学的秘径，又是文学的延伸，二者相互生成。《山南水北》记录了韩少功与八景村民的交往与体验。当我们看见韩老师与村民欢声笑语地聊天，看见他在村民何平家里随手抄起一块南瓜饼边吃边走，看见长沙街头他意外地听到一声“韩爹”——那是外出打工的八景妹子，我意识到我们正在以影像为《山南水北》作注，从鲜活的生活场景理解文字背后的含义。《九月寓言》讲述了艰苦年代的救命红薯，现在龙口一带依然种植，张炜老师仔细端详，觉得现在的红薯不够大、不够红。然而，随着收割机翻过田垄，游客纷纷争抢，一位北京口音的老汉大声说：这是正宗的烟薯，北京饭店都买不到。今日红薯已非昨天“贫贱身”，而是城里人争相抢购的美味。现实续写了《九月寓言》的故事。
翟永明
纪实影像并不仅仅指涉现实世界，也延伸了文学空间，提供了昨日与今天、虚构与真实的对话。
文学不止于纪实，文学是想象的艺术。作家将鲜活的故事和情感编织为文字符号，读者以想象破译编码，还原为生动的形象。故事片可用表演诠释文学故事，那么纪录片怎样表现文学的力量？
《文学的故乡》并非文学作品的影视改编，而是探讨作家如何将现实故乡转化为文学故乡，方式有二。其一，作家重返故乡，寻访走上文学之路的现实节点，这需要纪实拍摄；其二，重要作品的生成、形象与美学风格，这既依赖纪实拍摄，又需要戏剧化转换。《文学的故乡》第一季已经进行了戏剧化尝试，如莫言一集中的说书艺人、毕飞宇一集中的青衣舞蹈、阿来一集中的土司等，第二季则继续探索文学表达的新空间、新手段，突出意象再现，借助想象的翅膀在文学旷野上翩翩起舞。
《文学的故乡》第二季从小说拓展到戏剧、诗歌和散文。如果说《鳄鱼》戏剧的排练和演出为纪录片提供了影像支撑，那么诗歌和散文如何表达则成为本季拍摄的最大难题。翟永明诗域宽阔，诗风多变，且跨界辽阔，虽不能像小说一样找到文学地理坐标，但成都却是她诗歌孕育的文化生态。从一首关于火锅的诗得到灵感，开篇便是一场火锅诗会：诗人们在麦田中央支起火锅，一边诗歌朗诵，一边火锅翻滚，真的是活色生香。火锅是诗人的聚会方式，也是诗歌的表达形式。令我始料不及的是，这场拍摄居然催生了翟老师的诗兴：
在一片麦田里我们合唱
蔓莎这样唱 巧巧这样唱
万峰和邓翔也这样唱
谈竞用呦呦的嗓音隔空而唱
于是 我们合唱
意象再现是第二季文学表达的重要方法。所谓意象再现，是指以意象为核心组织叙事，以此实现文学情境的视听表达。火锅诗会就是以火锅为核心意象展开的视听再现，翟永明一集里其他诗篇也是如此。《女人》描写女性的痛苦思考，采用雨天的黑白舞蹈为核心意象；《蓝色斑点》遥想太空时代的人类处境，以科技馆航天飞机太空舱模型为核心意象。《马克白夫人——致田蔓莎》是翟永明为川剧艺术家田蔓莎的表演而写的，采用舞台意象，川剧鼓点伴奏，诗人与演员平行走动。
刘亮程
同样，散文《一个人的村庄》也采用意象再现方式，我们从散文里提炼文学意象：风、花和马车，再现《一个人的村庄》创作过程与艺术风格。刘亮程赶起马车——生活马车，走向风的旷野，他艰难攀登，逆风而行，一位姑娘挥动头巾，头巾风中飘舞，划过天空，或许可以理解为刘亮程追逐文学的缪斯。接着马车第二次出现，这是文学马车，阳光把马车拉出悠长的影子，驶进花的海洋——他起伏在波涛汹涌的向日葵里，灿烂、热烈、盛大——这是美的世界，或许可以理解为刘亮程遨游于文学海洋。接着马车第三次出现，一匹马拉着车自由自在地行走，赶车人呢？消失了，这是哲学马车。刘亮程真是一个有经验的车把式，赶着马车从生活起步，穿越文学，抵达哲学之境。这也是我对他散文的理解。这场三套马车再现有点豪华，蒙太奇镜头跨越千里：风来自乌尔禾魔鬼城，飞沙走石；花来自木垒县，向日葵一望无际，美得令人心碎；马车来自沙湾，车已废弃多年，马从百里外的哈萨克牧区运来，顺着玛纳斯河，刘亮程赶车进入沙漠，从旭日东升拍到夕阳西下。一停机，哈萨克牧民立即解下缰绳，翻身上马，一溜烟跑了，任凭我们如何呼唤也不回头，留下一辆空空马车停泊在黄昏的路上。
拍摄文学需要借助想象的翅膀，以影像对话文学，翩翩起舞，焕发审美激情。
为每位作家寻找一个动画形象
动画出现在文学纪录片里几乎是天衣无缝，水乳交融，二者都是想象的艺术。第二季中动画的运用主要实现了三重功能：一是丰富文学作品的视觉表达，如《一九三七年的爱情》《捎话》《九月寓言》《爸爸爸》《鳄鱼》里的部分场景，让观众直接形象地感受作品，进入艺术情境；二是呈现想象的情节，让观众更形象地进入作家的想象空间，如莫言关于《鳄鱼》演出效果的想象：最后一场鳄鱼突然从座位底下爬出来，大大小小，在观众惊呼中一起爬上舞台，动画呈现了目前舞台无法实现的效果；三是参与叙事，以动画完成现实或历史里没有实现的表达，如童年莫言看戏，韩少功文学纪念会上，动画丙崽走到他身边坐下等。
叶兆言
不过，最有趣的，是为每位作家寻找一个动画形象，这本身就是一次冒险。面对作品丰富的多产作家，任何概括都难免以偏概全，但限于每集50分钟篇幅，我们只能选择一个象征性的视点。于是，为韩少功选了凤凰，他小说里笼罩着浓郁的楚风；为刘亮程选了驴，他自诩为“通驴性的人”；为莫言选了鳄鱼，他话剧中的鳄鱼形象饱含了他的人性思考；为张炜选了大象，不仅因为他的小说像大象一样庞大，更因为他是森林之子；为翟永明选了羚羊，她写过“世界的万物都像老虎”，一起追赶一只“细脚踝的羚羊”；困难的是叶兆言，他的作品并未表现出对某一动物的宠爱，思绪翻飞中突然想起他带我们看的六朝文物，造型雄浑、风格敦厚的石刻辟邪，就是它。这些动画形象出现在特定场景，符号化地提示一种气氛、一种精神。
六位作家居住在祖国的不同方位。第二季拍摄时间跨越两度春秋，行程超过四万公里，从新疆戈壁到南海之滨，从湖南丘陵到山东半岛，从南京古城到成都平原，从北京、苏州、杭州到香港，只为描绘文学背后土地的四季容颜。
我们的摄制组就是一支美学收割队：成都油菜花、新疆向日葵、北京海棠花、南京古城墙、杭州富春江、湖南水稻田、山东黄河滩、海南秀英港……这些被文学书写过的土地不再是单纯的地理空间，而是人文地理，是人文与自然的融合，熔铸了中华民族的精神价值与美学理想。从这一意义上说，《文学的故乡》记录的不仅是这些优秀作家的心路历程，也凝聚了土地的力量与精神的风景。
来源：文艺报1949