摘要：对于神剧，就当成是弱Z产品，如果相信它，那你就是弱Z。如果有军事指挥官相信，那后果就是灾难性。当然这可不可能，不过，在古代还真有相信神剧的军事指挥官照搬神剧情节导致灾难性后果的。

今天谈个军事话题，平台认证我为军事博主，不谈军事似乎有点不务正业。

众所周知，抗日战争是非常惨烈的，我们的先辈们为此付出了巨大的牺牲。可现在的抗日神剧简直就是侮辱观众、亵渎先烈。

对于神剧，就当成是弱Z产品，如果相信它，那你就是弱Z。如果有军事指挥官相信，那后果就是灾难性。当然这可不可能，不过，在古代还真有相信神剧的军事指挥官照搬神剧情节导致灾难性后果的。

这个神剧当然不是抗日神剧，而是蜀汉版的“抗魏神剧”的经典场景“空城计”。这个场景的神剧从没有发生在诸葛亮身上，因为第一次北伐时没司马懿什么事，当时司马懿驻防宛城，也就是今天的河南南阳，距离诸葛亮北伐的战场千里以上。

当时曹魏方面的主将主要是大将军曹真和前线先锋张郃，在街亭打败马谡的就是张郃。

诸葛亮的终极对手司马懿是在他第四次、第五次北伐才对阵的。

这个神剧其实也不是罗贯中的原创，那么这个神剧的原创编剧是谁呢？

这神剧的原创距离诸葛亮所处的时代不远，是西晋太康年间一个叫郭松的人为诸葛亮打造的，他写了篇《条亮五事》，“记载”五件诸葛亮的神奇事件，其中就有“空城计”。

这个《条亮五事》相当于现在的“一小时22分钟”之类的流量帖子，说是胡编乱造也不过分。

这个《条亮五事》被《蜀记》收录下来，这个《蜀记》不是蜀国人自己写的，是后来东晋史学家王隐编著的。

陈寿这样严谨的史学家对《条亮五事》是嗤之以鼻，他编写的《三国志》根本没有采用，但后来裴松之给三国志作注的时候就引用了不少《蜀记》的内容。对于郭冲的《条亮五事》，裴松之是大篇幅的记载却又大篇幅的驳斥，这反而让这个《条亮五事》流传更广，人们抄来抄去，再添油加醋，《条亮五事》中的“空城计”因为具有戏剧性，成为蜀汉版的“抗魏神剧”了。

文人墨客、市井百姓相信这些神剧没什么问题，但如果朝廷的主政官员相信这些就会有灾难性的后果。

比如南北朝时期的南梁的庾信，这家伙是诸葛亮的脑残粉，对诸葛亮的事迹，包括“空城计”等都膜拜得五体投地，还不揣冒昧把自己和诸葛丞相相提并论，觉自己和诸葛丞相一样也能“名垂青史”。

侯景之乱爆发的时候，庾信正在当建康令，负责守卫都城建康的朱雀门。

他依葫芦画瓢，玩起了偶像的“空城计”，仿照诸葛亮，弄了一身羽扇纶巾打扮，人诸葛亮传说里是焚香弹琴，旁边还俩童子跟着，这家伙把“空城计”改进了一番，在城楼上拿根甘蔗。

侯景乱军一到城下，看到城楼上这般场景，二话不说，命令弓箭手张弓搭箭，一箭射中了庾信手中的甘蔗。“空城计”原本应该是从从容容、游刃有余，这下庾信被吓得连滚带爬、屁滚尿流，惊慌失措逃离了前线。

侯景乱军就乘势杀进了建康城，把南方的世家大族嘎了个腿毛都不剩。

这就是模仿“抗魏神剧”的灾难性后果。而庾信自己却跑了，活到了隋朝开皇元年（581年）享年六十九岁，可谓是赢麻了，乌啦！

来源：沈志伟