《神雕侠侣》：武三通为何会爱上自己的义女？

摘要：《神雕侠侣》里面有很多令人唏嘘的情感纠葛，像李莫愁因爱生恨的极端复仇，公孙止与裘千尺相互毁灭的怨偶悲剧……而武三通对何沅君的这份感情，可以说非常的不合时宜和不可理喻。为什么这么说呢？第一，武三通和何沅君虽然没有血缘关系，但毕竟是武三通将何沅君养大，两人是有名有

《神雕侠侣》里面有很多令人唏嘘的情感纠葛，像李莫愁因爱生恨的极端复仇，公孙止与裘千尺相互毁灭的怨偶悲剧……而武三通对何沅君的这份感情，可以说非常的不合时宜和不可理喻。为什么这么说呢？第一，武三通和何沅君虽然没有血缘关系，但毕竟是武三通将何沅君养大，两人是有名有实的父女，当初古天乐版的电视剧里面，编剧还在武三娘的回忆中加入了武三通对何沅君姐姐的感情，算是为武三通爱上何沅君的情感铺垫，不过武三通对何沅君还是不该有这种情感，所以武三通自己也知道不对；第二，武三通是有婚姻和家庭的，而且妻子贤惠两个儿子武敦儒和武修文彼时的废柴属性还没有显现，他的家庭应该还是和谐幸福的，在这种情况下，作为一个负责任的男人，是不该对其他的女人有其他的想法的，从小说的情节来看，武三娘似乎还知道武三通对何沅君的异样感情，这是十分不应该的。

我们有一句古语，叫“百善孝为先，万恶淫为首”，但实际上这句话还有一层内容，补全了就是“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。这一句话就说得很好，所以，侠客君推测武三娘能够察觉到武三通对何沅君的异样感情是不是因为武三通有些什么实际的表现，毕竟那句话说得好“万恶淫为首，论迹不论心”，只要没有实际的言行，这一切其实都可以说成是对美好事物的欣赏，就好像男人喜欢看美女、女人喜欢看帅哥一样，而且如果男人真的帅、女人真的美即使是同性也会非常欣赏的。小说里虽然说武三通“以他武林豪侠的身分，自不能有何逾份的言行”，但武三娘作为武三通的发妻，可能会更为敏感，从武三通日常的一些细微举动察觉出来了。

然而，武三通对何沅君的这种感情到底是如何产生的呢？这是一个非常值得探讨的问题。作为一灯大师座下“渔樵耕读”中的“耕者”，武三通身负大理国臣子的身份，更曾是一代武学名宿。表面上，他拥有稳定社会身份所赋予的一切——地位、家庭、师门情谊。然而，其内心世界也许未必如同表面上看起来一般。有些人虽然表面木讷实则却向往着不羁与自由，或许金庸先生笔下的武三通就是这种人格。武三娘作为传统意义上的贤妻良母，勤恳持家，相夫教子，却未必能够满足武三通内心深处对浪漫与理解的渴求。这种婚姻中的情感缺位，使他本能地寻求其他情感寄托，而年轻貌美、温柔体贴的何沅君恰好填补了这一空白。

何沅君作为武三通的义女，在其情感世界中扮演了一个极其特殊的角色。她不仅仅是养女，更成为了武三通中年危机中一缕虚幻的青春光芒，一个情感投射的载体。在武三通的眼中，何沅君或许象征着已然逝去的年华、日渐消磨的生命力，以及在那按部就班的人生中不曾勇敢追寻过的激情。与发妻之间那种习惯成自然的亲情相比，何沅君带来的是一种全新的情感体验——她让他重新感受到自己作为一个男人而非仅仅是丈夫或父亲的存在。金庸以含蓄而深刻的笔法，揭示了这种情感的悖论性——它既包含着对纯洁美好的向往，又掺杂着占有与自私的欲望；既有父女之情的底色，又不可避免地染上了男女之情的悸动。这种情感的混沌状态，恰恰是人性复杂面的真实写照，它无法被简单地归类，却真实地存在着，撕扯着一个人的灵魂。而这一切的源头，部分正来自于他那段看似圆满实则乏味的婚姻生活，那种日复一日的平淡消磨了他对生活的热情，直到何沅君的出现才让他感受到久违的情感波澜。

更为深邃的是，金庸先生通过武三通的情感困境，实则对儒家伦理社会中那套严密的宗法制度与礼教规范进行了无声的质询。在“君君臣臣，父父子子”的纲常伦理下，个体的情感，特别是那些不符合社会期待的情感，必须被压抑、被隐藏，甚至被自我否定。武三通对何沅君的情感，从一开始就注定无法见容于他所处的世界。这种情感与社会规范之间的剧烈冲突，不仅外化为他与他人的矛盾，更内化为一场地狱般的自我撕裂。他越是试图用“父亲”的身份来规范自己，那份被压抑的情感就越是如野火般在心底燃烧。而他对发妻的不满，在这种压抑中起到了推波助澜的作用——他既无法从婚姻中获得满足，又因道德约束而不能正大光明地寻求其他情感出口，这种双重的压抑最终导致情感的畸形发展。金庸以其对人性的深刻洞察，让我们看到，那些被社会规范强行压抑的情感，并不会真正消失，反而会以更扭曲、更具破坏力的方式寻求出口。

这种情感的扭曲与压抑，最终在武三通得知何沅君要与江南陆家庄的陆展成婚时，达到了爆发的临界点。他的阻拦与反对，表面上是出于“父亲”对女儿婚事的关切，实则潜藏着难以启齿的私心。当他看到何沅君即将与他人建立他所缺失的那种亲密关系时，内心深处的嫉妒与不甘如火山般喷发。这种激烈的反应，不仅源于对何沅君的情感，也源于对自己婚姻生活的某种潜意识报复——他未能拥有的激情结合，为何他人可以轻易获得？当情感无法以健康的方式表达与疏解时，便只能走向偏执与疯狂。武三通大闹婚礼现场的举动，正是这种长期压抑后情感决堤的悲剧性体现。他试图以武力强行扭转现实的徒劳努力，不仅未能挽回什么，反而将自己推向了更深的痛苦深渊，也为后续的悲剧埋下了伏笔。

武三通后来的疯癫，可以看作是其内心世界彻底崩溃的外在表现。理性的大门已然关闭，唯有在非理性的迷雾中，他那不被接受的情感才能获得片刻的喘息。他时而清醒，时而糊涂的状态，正是其意识与无意识不断搏斗的写照。在疯癫的庇护下，他终于可以暂时摆脱社会规范的桎梏，活在一个由情感记忆碎片构筑的世界里。而在这个世界里，他不必再面对与发妻之间那种令人窒息的情感荒漠，也不必再为自己的悖德之情而自我谴责，多年之后，武三通终于勘破情管回归了理性，金庸先生在此还是展现了悲悯，让我们看到了一个被自身都无法理解的情感所摧毁的可怜人，一个在婚姻与爱情的两难困境中挣扎的迷失者。