摘要：我很喜欢《甄嬛传》这部剧，也将它列为常年下饭神剧之一，很多台词甚至都可以背下来。其中有很多可圈可点的人物塑造。

我很喜欢《甄嬛传》这部剧，也将它列为常年下饭神剧之一，很多台词甚至都可以背下来。其中有很多可圈可点的人物塑造。

甄嬛被打入谷底的绝地反击，安陵容对甄嬛的爱恨交织的微妙心理，眉姐姐意识觉醒之后的傲骨与炽烈，华妃得知被辜负时的刚烈决绝。

形象各异的群像戏，人性刻画还能如此细致入微，说实话，都挺打动人的。

但我不喜欢这部剧对所谓忠仆的塑造：比如崔槿汐、流朱、颂芝、剪秋这些人。每次看都觉得太假了。

流朱善良清纯，对甄嬛死心塌地，很多人说她是小天使，但我觉得她的很多所作所为都太工具人了。

明明甄嬛更喜欢和流朱玩，但浣碧吃穿用度都比流朱好，流朱见了没有一点嫉妒，反而故意让着浣碧。

甄嬛需要流朱陪着玩水，俩人就是最好的闺蜜；甄嬛不需要她时，她就甘愿沦为背景板，对自己比浣碧低的待遇甘之如饴；甄嬛需要有人拯救，流朱就一脖子撞到刀刃上，用自己的性命，给甄嬛换一次求生的机会。

流朱还是从小跟着甄嬛的，后加入团队的槿夕对甄嬛的忠心程度就更让人匪夷所思了。

起初因为一张纯元脸，对甄嬛真心还能接受。

可是后来搭上前途陪着甄嬛出宫，为了甄嬛搭上自己的一辈子，甚至为了对方回宫和苏妃对食，就有点超纲了。

事实上，不止是甄嬛团队的人愿意为她付出一切。就算是反派华妃和皇后的宫女颂芝和剪秋也是一样的。

华妃可以因为一句话就对颂芝动辄打骂，可是颂芝一点介怀都没有，从始至终甘当华妃的枪。

华妃需要时，颂芝就替她爬上龙床，巩固华妃的地位，分去甄嬛的宠爱；华妃落魄时，颂芝就跟着华妃继续伺候。

从未对自己无法主宰的命运表现出哪怕一点挣扎，一点委屈。

剪秋对皇后也是如此，为了帮助皇后摆脱困境，不惜以自己性命做赌注去毒死甄嬛和六阿哥。

可一旦这样做了，无论最后是否能帮到皇后，剪秋她自己都必死无疑。

无论流朱、槿夕还是剪秋、颂芝，她们的所作所为都精准符合封建社会对一个底层下人的要求。

她们几乎没有人的情绪，存在的所有意义就是为了配合主子而存在：

为她而生，为她而死，为她付出所有。

我能理解，一部剧没有办法面面俱到，把每个人都塑造得有血有肉，可是清一色把忠仆都塑造成工具人，就有点不怀好意了。

就好像在说：

只有上位者才有资格有个人意志，而底层人只能依附上位者而存在，不配有自己的想法，一旦有和上位者利益不一致的时候，那就是有非分之想，打死都不为过。

编剧这是根本没把底层人当人啊。

1

如果顺着剧情的逻辑，观众看剧的时候很难会觉得槿夕有多么工具人，应该可能会有什么委屈。

槿夕选择和苏妃对食，很多人会觉得这是一桩良缘。

毕竟苏妃人确实不错，对槿夕也是真心喜欢，作为封建社会的宫女，槿夕也没有更好的出路了，只有忠心事主跟着甄嬛，这也是她所能够到的最好选择了。

然而问题来了：

一个宫女不结婚、不和太监对食，不依附主子、留在宫里养老，就不能有其他的人生选择吗？

就不能有逆袭的其他途径吗？

如果我们一起看看《金枝欲孽》的安茜，就会发现槿夕们的人生其实存在很多其他的可能性。

论剧中定位，安茜和槿夕是差不多的。

都是大宫女，都是底层出身，都有过和太监对食或差点对食的经历。

都是七窍玲珑心，在上位者眼里有利用价值，是主子笼络的对象。

和另外三位原本就在上位的女主相比，编剧花费了最多的笔墨在安茜身上。

一出场时，仅用寥寥几笔就凸显出安茜是一个妥帖善良、有大局观的资深宫女形象。

玉莹、尔淳等一批新人秀女进宫，安茜负责教导和管辖她们。期间玉莹屡次犯错，安茜都帮助她化险为夷。

玉莹私闯禁地，得罪如妃，安茜就在她脸上画符，让她顶着一张花脸在后宫走一圈，通过出丑的方式让如妃消气；

玉莹因为容貌出众，遭众人算计，穿了和如妃撞衫的衣服，安茜也善意提点。

除了对主子阶层的秀女尽心帮助，安茜对比她地位更低的底层宫女也心存善意。

不过她的善良并非是无限度的，她不会无脑透支超过自己能力范围内的善良。

她所喜欢的小宫女素樱，在如妃生产的时候打翻送子观音，为自己惹来杀人之祸，安茜虽然不忍心，但还是选择遵从命令，毒死素樱。

这并非是安茜见死不救，而是她清醒知道无力阻止，深知底层人无法对抗上位者的心意。

真实的人不可能无限度利他，而是有自己的私心、利益和追求。

一旦对自己最重要的东西和感情、道德准则发生冲突，就会陷入挣扎，被迫在天平两端作出选择，这都是最真实的人性。

所以即便安茜和玉莹亲如姐妹，两个人推心置腹，但当安茜得知皇后害死了自己的奶奶，为了复仇还是义无反顾忍痛背叛了这段姐妹感情，选择以自己的力量翻身上位，成为妃嫔。

安茜虽然只是一个宫女出身，但她在《金枝欲孽》当中是作为女一号存在的。

编剧通过安茜这样一个底层角色，试图告诉所有人，底层人也是人，也有自己的追求、想要维护的利益和底线。

如果她愿意，她照样可以自己争取成为上位者，而不是仅仅通过牺牲自己，依附上位者寻求庇护。

《金枝欲孽》里安茜是作为一个和上位者有同等权利的人去刻画的，她可以反抗，也可以争取，然而在《甄嬛传》里，底层人却不被允许拥有自己的算计。

康禄海因为甄嬛不得宠，想要跳个槽，就被甄嬛全宫永久拉黑；

斐雯在甄嬛生产那天无错被掌嘴，甄嬛明明知道她冤枉却并没有替她求情，之后背叛甄嬛也算情有可原，却被杖毙。

底层人不再是人，这也并非《甄嬛传》独有的锅，而是现在剧本和爽文小说普遍的通病。

2

不知道从什么时候开始，很少有人愿意花笔墨去描写真正的底层人了。爽文中的主角几乎清一色都是上位者。

现代设定里，演的是出身豪门的霸道总裁和千金大小姐；古装设定里，演的是皇帝、皇子、皇后和妃嫔。

大众喜欢代入这类角色，期待在二次元世界满足自己成为上位者的幻想，也就自然希望上位者能够无所不能。

编剧为了迎合市场喜好，便着力刻画上位者的金手指有多么强大，底层逻辑是为了满足观众的“幕强”心理。

然而想要突出主角，必然有大量剧情bug,便要引入大量的工具人，配合主角的存在，弥合剧情漏洞使之更加符合逻辑。

而底层出身的下位者，对于资本市场无意义的角色，正是最适合作为工具人的选择。

然而真正的文学作品当中是极少出现工具人的。无论处于什么阶级，每个人都有自己独立的人格。

《红楼梦》中王熙凤和平儿虽然是主仆关系，但当王熙凤真的因为误会打了平儿，却会有人为平儿抱不平，平儿可以生气，王熙凤也仍然要向平儿道歉。

同样地，贾赦地位上远高于鸳鸯，鸳鸯嫁给贾赦也确实能够提升阶级地位，然而鸳鸯却仍然可以提出反对，当着老太太和众人当面锣对面鼓地吵回去，让贾赦不敢也没脸面再开口。

虽然现实中存在阶级，任何作品也都无法回避人和人阶级的不平等，但至少可以做到描写人格的平等。

人与人的关系应该是流动的、双向奔赴的，主仆关系也是需要经营的，而并非是一方对于另一方的倾轧。这也是爽文和文学作品最大的区别。

来源：小鱼视频娱乐汇