摘要：看完电视剧《生万物》，小米粒心中久久不能平静，有一个问题始终想不明白：如果当年的地主都像剧中的宁学祥、费左氏那样善良仁慈的话，那么咱们的前辈们还有必要冒着生命危险抛头颅洒热血干革命吗？如果当年地主的子女都若宁绣绣、宁可金、费文典那样大义凛然、一身正气的话，那么

看完电视剧《生万物》，小米粒心中久久不能平静，有一个问题始终想不明白：如果当年的地主都像剧中的宁学祥、费左氏那样善良仁慈的话，那么咱们的前辈们还有必要冒着生命危险抛头颅洒热血干革命吗？如果当年地主的子女都若宁绣绣、宁可金、费文典那样大义凛然、一身正气的话，那么咱们还有必要搞轰轰烈烈的“打土豪分田地，耕者有其田”的土改吗？

电视剧都落幕了许多天了，也许好多人都有和我一样的疑问，网上也有一些人在争论，有的人认为那时的地主都是好的，他们的财产都是自己辛辛苦苦积累来的，好像地主这一群体是被冤枉了似的。有的人则认为，旧社会的地主其实就是不公平社会制度的产物，是封建社会的一个怪胎，由于不公平的分配制度让这一群体天生就“含着金钥匙”出生，为平民大众带来了太多灾难和苦果。

在剧中，地主的代表宁学祥和费左氏被塑造成了貌似非常正能量的人物，前者勤劳但抠门，后者仁慈但变态，因为性格不同，导致了他们似乎殊途同归的人生结局。宁学祥临终之前良心发现而散尽家财撒手人寰，费左氏临终之前悔此一生而毒死两人同归于尽。前者让人看了一阵唏嘘、一声叹息，后者让人看了瑟瑟发抖、心生恐惧。但好像对这些曾经像过街老鼠一样的地主群体似乎又根本恨不起来。

那么问题出在哪里呢？其实这里面有一个逻辑上的漏洞被导演故意隐藏、被观众无意忽略了。这就是地主作为封建社会地主阶级的代表被活生生地剥离了，人们通过此剧看到的好像就是地主“性本善”的一面，而并没有看到地主阶级作为一种统治制度对人民的束缚和残害。这其实也应证了伟人当年所说的：革命不是请客吃饭！如果地主阶级作为一种统治制度存在，广大的黎民百姓要想让地主阶级天生善良仁慈、良心发现而开仓放粮拯救苍生的话，那必定是天方夜谭、白日做梦！

马克思曾说过：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西！”而地主阶级就是资本主义在封建社会条件下的现实表现，当整个社会被长期的垄断所固化以后，普通百姓要想翻身就比登天还难了，所以几千年来，无数次的农民起义，其实都是想改变这一固化的社会制度而采取的暴力行动，但由于认知上的缺失，无论陈胜也好，还是吴广也罢，几乎所有的农民起义都失败了。

到了近代，为了彻底推翻几千年来压在人民群众头上的“三座大山”，中国共产党就应运而生了。当年咱们的老前辈陈独秀、李大钊等主动扛起了这面历史大旗，开始了席卷全国的反帝反封建运动，毛主席及一大批无产阶级革命家率领广大人民前仆后继，才将当年压在人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义"三座大山"给端掉了，并一举消灭了在中国境内恣意横行的地主剥削阶级。

电视剧《生万物》可能想从另一个角度去解释封建制度、地主阶级和愚昧落后思想对百姓造成的致命危害，但在阐述时又有意识地夸大了极少数仁慈地主的作用，而对封建制度下的地主阶级来了一个避重就轻或选择性忽略，所以就让观众产生了一种“胡汉三又回来了”的错觉，同时也让人们觉得这部文艺作品是不是屁股坐歪了的质疑和担忧，你说对吗？（本文版权属《今日头条》小米粒故事，抄袭可耻。图片源于网络，侵删！）

来源：小米粒故事