摘要：他一个荔枝使敢拿圣人来压我，意思是我们勾结右相没用，右相上面还有圣人。他还说，这次要么得偿所愿，要么以身殉职。

哈哈哈，要被《长安的荔枝》第四集中的对话笑死。

李善德打死也想不到，他的话还能这样被理解。

李善德本想用荔枝展示一下自己的专业素养，结果，赵辛民却听出了“潜伏信号”。

然后，朝廷认证的荔枝使，变成何刺史和赵辛民眼中的间谍。

且看赵辛民和郑平安的谈话。

赵辛民：你说，让我细品那荔枝使的话，他说，荔枝易腐，离枝三日即坏，这是含沙射影。

李善德（闪回）：这是强调运荔枝的难处。我得让他们知道啊，我，我懂荔枝的悟性。

赵辛民：他分明是在说。我们在岭南，趁着天高皇帝远，在大肆腐败。

赵辛民：下句更有深意。他说圣人，为何偏偏惦记岭南这口。因为圣人惦记岭南。

他一个荔枝使敢拿圣人来压我，意思是我们勾结右相没用，右相上面还有圣人。他还说，这次要么得偿所愿，要么以身殉职。

赵辛民：说明他来岭南，已经做好了必死的决心。想用脑袋，来试探，咱们的反心啊。

李善德（闪回）：这句啊，是软硬兼施的。我得强调，我现在是背水一战，没有退路了，不成功，便成仁。

李善德本想用荔枝容易坏的细节，彰显专业素养。没想到，赵辛民将其解读为权力腐化。

不能笑话赵辛民过度解读，因为我们中国盛行高语境文化，话中有话，几乎是国民的集体潜意识。

在美国人还在“pardon”，“what do you mean”时，我们早就习惯了弦外之音的表达习惯。

这种能力，不是个人天赋，而是文化熏陶的结果。

在《超越文化》（Beyond Culture）一书中，霍尔提出低语境文化和高语境文化概念。其中低语境文化的特征是，只看字面意思，就能懂得。高语境文化的特征是，说话不说透，要通过背景，关系和语气来传递信息。

中国、日本等都是高语境文化的代表国家。

中国人常说听话要听音，意思就是说，不要只看字面意思，要通过语境来揣摩理解。

比如，在我们国家，见面打招呼问“吃了吗”，这句话本身就是一种客套寒暄，不是真的关心你有没有吃，能不能请你吃饭。即便中国人直接说“改天一起吃个饭”，没有具体时间和地点，都是客套一下。

思维发散一下，我们的高语境文化特征，不光体现在场面话，连影视剧也是如此。中国影视剧有个常见的剧作手法，用“我不爱你”来拍“我爱你”。

这种反说为真的表达，在国产影视剧里屡见不鲜。

比如，《一代宗师》中，宫二最后一次见叶问，从来不涂口红的她，也涂了口红，嘴上说告别，其实是告白。

那么，问题来了，为什么中国人喜欢这样子？

简单讲，中国长期以来都是受儒家思想影响颇深的等级社会，尊重和面子是沟通的核心。比如被罢官，叫赐闲，叫致仕，叫荣退，叫卸甲归田。几千年来，靠礼仪治国的封建王朝，养成了一种隐晦的表达习惯。

以宫二的身份，她向叶问告白，不会卑微求爱 ，始终保持仪态。

说到底，要了解真实含义，不要只看字面意思，至今仍是我们国人的肌肉记忆。比如，网友常用的奇葩，卧龙凤雏原是褒义词，现在已经变成了骂人的话了。

有趣的是，尽管高语境文化是我们的传统，但我们国家依旧有很多低语境的人。比如，在网上一直被吐槽的直男。他们就像分不清口红色号一样分不清女生说的“我没事”的真正含义是“如果你不快点自我检讨你的问题在哪里并且向我道歉否则你的麻烦就大了”。

像《长安的荔枝》中的赵辛民，是高语境文化的一流选手。他的这个技能，足以让他在官场如鱼得水。然而，他没想到，自己面对的李善德并不是一个应对高语境文化的高手。

所以第一集里，李善德成为荔枝使，一方面是被领导套路了，另一方面也是他不太会玩“潜台词”这套。

且看第一集，上林署刘署令和李善德的谈话。你看他开口的语气，就知道这人不是来商量，是来设局的：

良元啊，你今天可真是交上好运了。有桩差事，到了咱们上林署，大家一致推荐你，我看我还略有担心，听你这么一说啊。这个事儿就是为你准备的呀。

李善德：什，什么差事。

刘署令：也不是什么大事。内廷要采办~荔枝~

李善德：~煎

刘署令：此事非得老李勾当不可呀。

刘署令说“荔枝”二字故意拖长音，就等着李善德调用自己的常识跳坑。

李善德知道把五千里外的岭南荔枝送到长安并且要求保鲜，这事儿只有疯子敢想，傻子敢做。

他很自然地认为采购的是荔枝煎。

于是，唐代职场第一大怨种，打工牛马背锅状元李善德闪亮登场。

说到底，李善德太相信习得的常识，低估了圣人的荒谬。

他用的是科学脑，然而，他面对的是官场局。

《长安的荔枝》，让人看到等级社会的荒诞政治。

乍一看，《长安的荔枝》是一部唐代牛马送快递的轻喜剧，事实上它更像是一部古代职场生存手册。它拍的是长安的荔枝，说的是普通人的命。

笑点背后——是被“帝王将相家谱”忽视的普通人的沉重人生。

来源：尘飞扬说经典一点号