摘要：这是一个从建国初期便由女王主导与管理的国家，这是一个几乎从不提及父亲与丈夫的国家，这是一个严格意义上来说放眼全球都少见的“母权制度”国家，一个几乎不可能也不该出现在《藏海传》中的国家。

“冬夏女王”的出场，堪称《藏海传》中最“狗血”的一幕，父母一辈无法实现的爱情，竟然在儿女辈修成了正果。

从某种角度来说，无论是以复仇为人生目标的藏海，还是以复国为人生理想的香暗荼，几乎完美复刻了自己早已过世的父亲和刚刚去世的母亲。

而这样一段看起来颇有些荡气回肠般的爱情故事，却远不及“冬夏女王”对自己国家整体架构的描述更加“狗血”。

这是一个从建国初期便由女王主导与管理的国家，这是一个几乎从不提及父亲与丈夫的国家，这是一个严格意义上来说放眼全球都少见的“母权制度”国家，一个几乎不可能也不该出现在《藏海传》中的国家。

与一般的“母系社会”不同，“母权制度”一般是指女性在家庭和公共权力中都占据主导地位的社会，而“母系社会”或者说“母系制作”则只是子女在继承这件事上严格从属于母方家族。

无论是“母系社会”还是“母权制度”，一般来说大多都在社会发展到农业时代后，在畜牧业与种植业出现之后便被“父系社会”与“父权制度”所取代了。

简而言之，就是在畜牧与种植业出现之前，由于女性主要从事的采集业，能比男性从事的渔猎业有更为稳定和更高的产出，所以在部落这种小社会团体中，女性的话语权也会变得更高、更有主导权。

可在《藏海传》中，即便只有“大雍国”掌握畜牧和种植这两种技能，分散在“大雍”周边的小国、弱国也未必还会长达几代人或成百上千年处在“母权制度”这个“过时”的制度中。

虽说“父系社会”出现的时间远远没有“母系社会”更为长久，学界普遍认为“父系社会”最多只有五、六千年的历史，而“母系社会”则有着长达四、五万年的历史。

但这绝不是一部架空古装剧可以肆意混搭历史的借口与理由，一个无论从服饰还是建筑等方面都像极了“明朝”的“大雍”，身边却有一个传承了几代人依旧屹立不倒的“母权社会”，这种设定几乎可以用逻辑上的严重错乱来形容了。

虽然我们可以用“作为架空古装剧不必刻意深究这些细枝末节”来解释，虽然我们可以用“所有的这一切都是虚构出来的”来搪塞。

可无论剧情上如何“狗血”，无论逻辑上再不严谨，也不能完全忽略甚至不尊重人类历史的发展逻辑与轨迹吧。

你可以将“冬夏国”设定成为一个脱世不出的世外桃源，也可以将“冬夏国”设定成为一个在历史长河中消失的神秘国度。

可这种大咧咧让一个“母权社会”与一个“父权社会”比邻而居的设定，难道不是在刻意“侮辱”观众的智商吗？难道真能做到最基本的逻辑自洽吗？

当《藏海传》中所有演员都在卖力诠释着自己的角色时，当《藏海传》的权谋大戏不断上演高光时刻时，当《藏海传》在“是与不是”间反复横跳与拉扯时。

谁能想到这一切的美好与精彩，竟然因为“冬夏女王”这一番对自己国家的介绍全部沦为笑话，原来所有的努力，竟然如《藏海传》本身一样全部都是架空、虚幻甚至完全没有意义的。

关于《藏海传》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。

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来源：花煜寒