摘要：这两年连续剧《薛平贵与王宝钏》突然又火了，在过去看这部剧的时候，会觉得这是一个讲述美好爱情故事的连续剧，如今再看，不得不感叹：王宝钏真的是实打实的“恋爱脑”。

这两年连续剧《薛平贵与王宝钏》突然又火了，在过去看这部剧的时候，会觉得这是一个讲述美好爱情故事的连续剧，如今再看，不得不感叹：王宝钏真的是实打实的“恋爱脑”。

关于“爱情”，从古至今都是文人墨客和众人所追求和探讨的话题之一，当“恋爱脑”成为网络热词时，人们一边在感慨自己肯定不会当“恋爱脑”，又一边在为影视剧里“恋爱脑”的痴情所惋惜。

虽然说，“爱”，是一种美好，也是非常重要的，但是在现实生活中，单单只有爱却是远远不够的。对于“为爱疯狂”的现象，并不是现代所独有的，在两千多年的《诗经》年代里，也有这样的“恋爱脑”。

在《诗经·将仲子》这首诗里，为我们生动刻画了一位在爱情与礼教之间挣扎的女子形象。而从另一方面来说，这首诗除了为我们展现了先秦时期的爱情观外，可以说它更像是一则来自先秦时期的“恋爱脑”警告。

诗篇开头：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”刚读的时候，看到这句话，一时之间难以理解，根本就不知道是啥意思，慢慢细品，才发现原来《将仲子》这首诗从一开始就发出了警告：

“不要翻墙院，不要把杞树折断！”这难道不是在恋爱中姑娘情急之下发出的呼叫吗？

在春秋时期，婚姻作为人生大事，必然是要谨遵“父母之命、媒妁之言”，于是《将仲子》中姑娘正在苦苦劝告她的恋人：不要翻墙越院来与她约会，她害怕父母和兄长知道后会责骂她，更害怕旁人知道后的闲言闲语。

从诗歌中，我们可以看得出来，姑娘内心那激烈的矛盾冲突：她既想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，又情不自禁地思念心上人。

她与心上人是两情相悦的，但是她内心也有会有所担心：她不知道心上人是否能够给她一个幸福美满的婚姻生活和未来，她无法确定这场恋爱会给她带来怎样的命运。

在诗中的第二章、第三章，并不只是对第一章的重复，而是意思上的层层递进：从姑娘的“无逾我里”，到“无逾我墙”，再到“无逾我园”，可以看出“仲子”的鲁莽与冲动。

姑娘的畏惧，也随着“仲子”的鲁莽而扩展，从“畏我父母”，到“畏我诸兄”，再到“畏人之多言”。这层层递进，从亲到疏，从父母兄长到众人，从中我们可以看到，在当时姑娘所受到的舆论压力，除了来自家人、来自邻居外，还有社会各方。

这是因为在当时，婚姻礼制作为统一的社会道德价值观念，拥有着强大的社会舆论力量，作为渺小的个体，是很难抗拒这种舆论所带来的压力。所谓“人言可畏”正是如此，无形的桎梏，使得诗中的姑娘内心痛苦与哀叹不已。

从《将仲子》整首诗所采用的写作手法，可以看出，其采用的是《诗经》中常用的复沓形式，全诗三章仅有个别字不一样，一唱三叹的形式，让诗的主题得到强调和冲突。

诗中姑娘反复吟唱“仲可怀也”，可以看出她内心对“仲子”的爱恋之情，但是她心里又是矛盾和害怕的。姑娘心中是爱着“仲子”的，但是她心中也多了一些理智。

她清楚地知道，自己与仲子的恋情，以及仲子的行为，是不合礼法的。既没有得到父母的同意，又没有得到兄长的祝福，没有得到社会的认可。当爱情来敲门的时候，她清醒地意识到，她的生活，既需要有爱情的滋润，也需要有做人的尊严。于是，她由衷地发出了警告。

姑娘这种内心深处对爱情的渴望，与社会伦理礼制之间，形成了不可避免的矛盾冲突，她希望能够在两者间寻找一个平衡，于是便做出了理智的选择：请求“仲子”不要再翻墙院，不要再折树枝，这样是无法得到父母、亲人和众人的认可和祝福的。

从《将仲子》整首诗来看，不得不说，诗中的姑娘或许是最早的“反恋爱脑”代言人了。她没有为爱痴狂，而是用温柔坚定的态度，守住了自己的生活和尊严。

爱情，需要激情，同样也需要理性，若是完全不顾现实的爱情，往往是难以长久的。在爱情里，我们要保持清醒，既尊重对方，也尊重自己，而《将仲子》就如一面镜子，照见了爱情中那些永恒的矛盾与挣扎。

若是你或是身边的朋友，正在为爱情纠结时，不妨想一想这位两千多年前的姑娘：她也是在“想爱”和“不敢爱”之间，反复徘徊，也想一想这句话：

“好的爱情，不会让你折断翅膀，而是陪你一起飞翔！”

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你是如何看待“恋爱脑”的？如果你是诗中的姑娘，你会如何回应“仲子”呢？欢迎评论区里留言

作者简介：多平台创作者，花茶养生达人，著有散文合集《幸福那些小事情》。读书养人，花茶养生，用读书和花茶成就健康、不断成长的人生。

来源：灯都世相