摘要：昨天看完第三个单元《傀儡生心》，一个名为"凤伍娘"的木偶妖横空出世。
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电视剧《无忧渡》，不知道你看了吗？
昨天看完第三个单元《傀儡生心》，一个名为"凤伍娘"的木偶妖横空出世。
她的性格特征非常奇特，一面如孩童般天真，一面又如蛇蝎般阴鸷。
这种复杂的人设，以及令人后背发凉的表演张力，成为目前为止全剧讨论度最高的角色之一。
新人演员张子鑫用她近乎"人偶合一"的演技，将这个角色演绎得既令人恐惧又让人唏嘘。
因此，微博热搜有了一个新词条#无忧渡伍娘演技#。
谁能想到，这竟然是张子鑫出道的首部作品？
如果你看过她这炸裂的演技，就能明白她为何被观众称为"病娇美学教科书"。
先来简单介绍一下《无忧渡》"傀儡生心"的故事内容。
在深山中有个团圆客栈，戍边老兵凤天因为孤寂，雕刻木偶做自己的儿女。
木偶受执念滋养成了妖，化为"凤伍娘"和她的兄长。
他们虽能模仿人类言行，但因为没有情感和温度，心里渴求人间烟火，却只能困守在这座深山。
伍娘说，哥哥找了个目标，替代了这个人，去过他想过的"人的生活"。
而她自己也想逃离桎梏，于是选择替代女主半夏(宋祖儿 饰)，并由此展开一场血腥的"鸠占鹊巢"的计划。
凤伍娘的成功，离不开张子鑫对角色近乎苛刻的雕琢。
作为00后新人，她的首部作品便展现了超越年龄的成熟度，甚至连那些所谓的top花们都得说声"佩服"!
看剧的时候，我发现弹幕上很多观众分享感受：听她用甜腻的声线说出"姐姐，你的脸借我用用",瞬间令人毛骨悚然；
而在和父亲对峙时，她哽咽着质问父亲既然爱她，为何从来不愿把她带回老家，和其他家人团聚呢？
或许，真的如她猜想的那样，作为父亲的凤天，也会恐惧和担心这位木偶妖会伤害到他的家人。
从昨晚到现在，我循环播放了好几遍伍娘对众人的审判，这也是人们疯狂热议"张子鑫演技封神"的高光时刻。
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当一个演艺新人成了国剧"病娇天花板"，那些top花们情何以堪？
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据说，为了贴近角色，张子鑫在片场始终保持"半抽离"状态，甚至日常行走也会模仿木偶的走路姿态。
导演透露，她为设计"扭断脖子附身傀儡"的镜头，反复练习直到颈椎不适。
在竹林打戏中，她以红绳为武器，动作如机械般精准。这都源于张子鑫提前观察提线木偶的运动轨迹，设计出了"关节滞空感"的动作。
参照以往的影视剧拍摄手法，角色黑化大多会有浓妆加持，但凤伍娘的前后转变，仅凭眼神切换就能做到判若两人。
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比如说，她面对父亲时天真懵懂，转向猎物时立马阴冷如毒蛇，附身傀儡后又空洞麻木...
关于伍娘这个角色表现，我看见一条很有趣的评论。
有人说，伍娘就是销售界的翘楚、歪理界王者、编花绳界宗师、木偶手办爱好者、大唐蜘蛛女侠、内娱掌公主。
哈哈，只能说，这届网友一个个都是"神评手"，眼光一流、总结能力很强。
我们说，一部好剧的构成要素可以有很多个维度，但一个疯批带感的角色加上与之适配的演员，绝大概率能提升这部剧的知名度。
更何况，在伍娘审判众人的片段中，也能让我们开始思考：人灭妖的本质，不就是强者消灭弱者吗？
这几天我恰好在听，周佚君、毕金仪、张越和牛津生物学博士王大可， 共同探讨《万物有灵》的话题。
你我都知道，达尔文的《进化论》定义了在动物领域所谓的"优胜劣汰"。谁强谁就能活下去，弱的就被吃掉、被牺牲，这是动物演化的过程。
但是后来，这个概念不知道为什么就被用到人类的生存和繁衍，也就是所谓的"社会达尔文主义"。
所以，人类生存的环境就逐渐遵循了"社会丛林法则"，强者获胜，弱者就活该受欺负。
但其实，人类文明的可爱之处就在于，即使我什么都不会，我也依然有权利好好活着，并且有权利享受生活。
我看到有观众留言说，这个编剧赵娜设计的台词太多了。按照现代人一秒钟就能划好几个视频的节奏，没有多少人有耐心去听这大段台词。
但我反倒认为，内容好看的精华恰恰在于——
编剧想通过伍娘之口，把人性的虚伪和所谓的"强者理论"，通通剥离冠冕堂皇的说辞并一一展露，让你洞见那些包裹在背后的人性弱点。
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而这，正是检验一个编剧"肚子里有没有货"的绝好契机。
正如，有的剧纯粹当打发时间的消遣；但有的剧你看完后，它会引发你对真实世界的一个思辨。
哪怕是一个台词、一个反问，也比一味追求空洞的"爽感"，能帮你拓宽生命的广度和深度。
当然，价值感的塑造并不是滔滔不绝地说教，而是以一种他人能接受的方式开启你的"智性脑"。
现在，让我们把话题拉回演员张子鑫。
凤伍娘的魅力，源自于她对人性欲望的极致映射——
木偶因人类的孤独而生，却因渴望被爱成魔。她与女主半夏的镜像对决，实则是"傀儡能否生心"的哲学追问。
我们畏惧她的残忍，但同时又同情她的宿命。
"妖食人血肉，人吞妖真心，谁又比谁更干净呢？"
总而言之，张子鑫的表演深度，证明了一个好演员无需流量加持，只需一个足够复杂饱满的角色便能征服观众。
而那些为了争番位、拼流量，把演艺行业搞得乌烟瘴气的所谓"顶流们"，也确确实实该在打磨演技上下下功夫了。
-End-
来源：樱桃侃娱乐