摘要：都不是，这些种种都是表面现象（客观现象），而由此种种拼合起来的丁元英的本质（主观、内在），恰恰与芮小丹的本质是一样。所以，芮小丹，看上丁元英，是因为两个同频灵魂的相互吸引——就像在森林里的一雌一雄两只老虎，通过细节（气味），寻找到了对方。

芮小丹为什么会看上大龄、离异、“花天酒地”的丁元英？

《天道》中，芮小丹为什么会看中丁元英？

因为四十万的音响折射的品位？

因为丁元英的文采？
因为丁元英对于人性的理解？
因为丁元英对于哲学的领悟？
因为丁元英的特立独行？
。。。

都不是，这些种种都是表面现象（客观现象），而由此种种拼合起来的丁元英的本质（主观、内在），恰恰与芮小丹的本质是一样。
所以，芮小丹，看上丁元英，是因为两个同频灵魂的相互吸引——就像在森林里的一雌一雄两只老虎，通过细节（气味），寻找到了对方。

同理，丁元英，也并未马上接受芮小丹——好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。也是经过各种“细节”，最终，确认芮小丹，是那个——有趣的灵魂。

丁元英与芮小丹的本质是什么？
用韩楚风的话就是：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

这句话，用直白易懂的表述，也可以是这样一句话：不落世俗，人们孜孜以求的名、利，于他们皆为俗物——心安即可，多亦无益！

所以，丁元英会因为心不安，舍弃高额的股市收益，寻一僻静处，独处。
所以，芮小丹会因为求个心安，对丁元英自荐枕席，坦诚相待。

两人的区别，在于：
芮小丹从小锦衣玉食，所以她，天生“得自在”——无惧外界各种干扰，按着自己的想法去过自己的生活，去成为自己。
丁元英的家庭条件，促使他“为五斗米折腰”，他先要努力生存，需要一定的物质基础，才能隔离外界的干扰——有钱以后，安顿好家人，就“隐居”起来。
于是丁元英说芮小丹境界比他高，因为芮小丹没有“心结”。而丁元英要在“内在的自我”和“世俗的自我”之间达成一种平衡——在追求世俗的成功时候，不使“内在的自我”奔溃，所以，他需要修心：通过对哲学的理解，去搭建内外之间的平衡——也就是要运用“技巧”（观自主）来弥补裂痕。

所以，芮小丹是“得自在”——本身就在“自在”中，无畏“观”。但是，丁元英要时时“观自在”——才能不念过往，不惧将来；否则，丁元英，会因为“世俗”浸染太多，而变得“迷失于当下”。

之前，对于“观自在”三个字，我理解的重点在“自在”。构思此文，才发现，重点该在“观”——观，即当下，过往为回忆，未来为展望，唯有，当下，可“观”。

当下，“观”之，则“不念过往”——过去已是过去；则“不惧将来”——该来的总会来；一切，都是，当下。

用仰视的角度看，芮小丹与丁元英两人，是因为“不俗”，所以两人惺惺相惜。
用俯视的角度看，丁元英与芮小丹两人，是过于“自我”，自私自利。

芮小丹有说要丁元英娶她吗？
丁元英有说芮小丹一定要嫁给他吗？
他们有讨论过未来的婚姻生活吗？要孩子吗？
。。。

没有，反而，芮小丹说：古城是留不住你的，我也没有奢望天才地久。你给我留个念想，让我知道你曾经这样爱过我，我曾经这样做过女人，别让我把记忆都留在床上。

观自主——当下:丁元英不会为了芮小丹，留在古城；芮小丹也不会为了丁元英，离开古城。以后会不会变？不知道，至少，当下，两人还没有到谈婚论嫁的地步。
那么，芮小丹，就先给自己要一个礼物，留一个念想：一个神话。

与爱情如此态度，与家庭，他们两亦是如此态度：
自我第一！
所以，芮小丹找父亲拿钱，是连本带息的还。
所以，丁元英父亲病危，他会说怎么能让父亲死？

唯有，友情让他们舒适：合则来，不合则去。边界清晰，无牵无挂。
正如，欧阳雪对于芮小丹；韩楚风对于丁元英；人生得一知己——足以。

所以，芮小丹怕死吗？他怕死，否则，不会在回想面对卡壳的枪口后，痛哭！
但是对于面对死亡的恐惧，比起违背他的“自我”导致日后无尽的“地狱”，她更愿意面对死亡——“观自在”。
所以，最后，当面临九死一生的境况时候，她只给丁元英打了个电话：诉说当下遇到的情况——是告别，也是下最后的决心。

所以，芮小丹为什么会看上大龄、离异、“花天酒地”的丁元英？

与世俗人眼里，芮小丹自热可以找到更称心的如意郎君。
然，牛羊成群，唯，猛虎独行！

来源：莫凡在