推荐一部让全球观众感动落泪，为其打上五星好评的现代剧

摘要：《苦尽柑来遇见你》：构建女性与时代新叙事的年代剧，这是一部独具匠心的年代剧，它在过往时代的土壤中，孕育出全新的故事。该剧聚焦于1950年代济州岛女孩吴爱纯及其母亲、女儿三代女性的人生轨迹，期间朴正熙连任总统等政坛变迁与个体命运紧密交织，相互勾连。

《苦尽柑来遇见你》：构建女性与时代新叙事的年代剧，这是一部独具匠心的年代剧，它在过往时代的土壤中，孕育出全新的故事。该剧聚焦于1950年代济州岛女孩吴爱纯及其母亲、女儿三代女性的人生轨迹，期间朴正熙连任总统等政坛变迁与个体命运紧密交织，相互勾连。

历史元素在这部剧中意义非凡。常见的年代剧，多将时代作为个体命运转变的关键归因，如《大江大河》中军人雷东宝退伍后紧跟政策革新，带领全村实行“家庭联产承包责任制”；《小巷人家》里宋莹一家，在个体经济兴起后，丈夫武峰凭借技术指导赚钱，又南下进入企业工作。然而，《苦尽柑来》的叙事独树一帜，多数时候，它让政治变动与个体选择同步上演。

庆祝516政变无流血纪念日时，爱纯毅然选择与宽植私奔，背离身后拉着“预防女性离家出走专项整治行动”横幅的济州岛；总统大选日，广播播报朴正熙作为唯一参选人连任总统的瞬间，济州岛的社员们在选举合作社社长，参选者仅有一位男性，一位女性社员看不惯其嚣张气焰，举手推荐吴爱纯当副社长，众人纷纷响应，最终吴爱纯获得与社长并肩的权力。

1988年首尔奥运会，奥运火炬途经济州岛，社长欲清理海货摊位，海女们坚决抗议，面对社长“秋刀鱼能重要得过伟大的历史吗”的质问，海女们坚定回应“重要！很重要！”吴爱纯甚至直接躺在地上阻止社长行动；金日成去世时，爱纯女儿金明因无法忍受男友家庭的轻视，选择退婚分手，在车上悲痛哭泣。

这种互文设计，达成了个体与历史的共时性。宏观层面的历史事件与微观层面个体的选择，并非存在恒定的因果关系，其重要程度也不由世俗简单判定，而是相互影响，共同书写一段历史。从这一视角出发，广播、报纸、电视上大人物的风云事迹，与身边外婆、妈妈的过往，都有着同等被纪念、留存的意义，赋予了那些历来被抹去姓名、被他者定义掩埋的女性，在微小选择上的主动权与价值。

女性塑造：觉醒与自我定义的征程

“我希望你上岸”，这是故事的重要前提，而剧中对女性的赋权主要体现在女性角色的塑造上。外婆光礼、母亲爱纯以及代表年轻一代的金明，她们都生活在时代的重压之下，人生并非如口号般清醒果决，而是充满混沌与挣扎。

光礼在丈夫去世后改嫁，却嫁给一个每日躺着吸烟、需她供养的男人；爱纯原本热爱写诗，渴望上大学，却因经济条件限制，选择与宽植结婚生子，将写诗的本子换成账本；金明与英凡相恋，遭对方母亲轻蔑，却因相爱至深，险些踏入这个轻视自己的家庭。

剧中这些看似与时代思潮相悖的行为，并非用于评判女性的对错，而是借此探讨一个深刻的问题：女性一生的价值究竟由谁定义？例如，婚姻中女性受害可能性更高，那么首要批判与改变的究竟是制度、男人，还是女人？在一段无果的爱情中犹豫徘徊，是否就意味着性别意识的退步？当我们试图用各种“主义”粗暴评判定义他人包括自己时，“人”的存在意义便让位于主流话语，将改变的责任完全推给女性，本质上并未肯定女性的选择与主动权。

而该剧没有如此，反而给予女性更多空间。金明与英凡分手时，导演并未着重刻画她与对方家庭的对抗，而是用大量篇幅描绘她对这段关系的不舍，订婚前的磨合努力，以及分手后仍与英凡多次见面。最后一次见面，英凡仍心疼金明没穿袜子会冷，金明也泪流满面，二人才下定决心分开。

这种绵延的悲伤，在出让自我的爱情与个人主体性之间的徘徊，以及那些或许不被赞许的脆弱部分，都在强调形而上的理论与具体人生之间，存在着或大或小、无法弥合的矛盾。正因如此，我们不应给任何人下判词，而应全面看待每一个人，尤其是女性个体的得失、哭笑，将定义权交还给她们。

整部剧以女性角色的觉醒为导向，不断推翻陈旧的价值导向，构建一种新的主体话语：女性既活在进步理念的推动中，也活在当下的喜怒哀乐里，女性的人生终究应由女性自己决定和诠释。

这也是剧中两代母亲及几乎所有女性协力传递力量的根本原因，她们希望为代表“未来”的女儿及更多女性，创造一个更平等、更舒展的环境，这种想法与行动相互交替、彼此作用，共同构建起越来越先进的性别意识趋势。爱纯对光礼说“因为你是我妈，我喜欢你，这不是应该的吗？”还为她写诗，称“希望你上岸”，想用100韩元买下妈妈的一天，不附加更多期待与要求。

光礼与爱纯对女儿的期许一致，希望她们不要像自己一样受束缚，拥有更多选择权。到了金明这一代，她选择出国留学，逐渐远离束缚外婆的大海、束缚母亲的济州岛。

男性刻画：平权意识下的新范本

在这样的未来图景中，男性角色同样刻画得十分亮眼。爱纯的爱人梁宽植，堪称稀缺的男性范本：一个未被男性气概沾染、不受父权规训，具备「人」的主体性的男人。他并非传统意义上“完美理想型”，那种“完美理想型”往往是基于当下不平等性别处境，对受迫女性的虚空补偿。而梁宽植是打破父权规训、平权意识下的产物。

这个角色更多是写给男性看的，旨在从零阐释，一个男性若想作为完整个体，与人和生活建立真实羁绊，而非在男权理念灌输下无知度过一生，他可以做什么、需要做什么。在多数影视剧（此处指异性恋作品）中，男性中心主义已成表达惯性，男性角色在关系中往往处于上位，是索取、需被迁就和启蒙的一方，其浪漫、感动行为最终多服务于自身内心成长或欲望满足，社会制度也配合其索要。在这种关系里，男女无法实现真正对话与情感交互。

梁宽植打破了这种叙事惯性，他对生活和外界无怨无求，对爱纯的爱不掺杂要求。正因这种非功利的情感机制，他能体会爱纯的困境，并以行动参与到性别平等的改善中，而非作壁上观。他会心疼爱纯穿拖鞋跑，自然地帮忙换鞋；爱纯不被允许上主桌时，他转身与爱纯一同用餐；爱纯坚持让女儿骑三轮车，称这样以后才能走出厨房当“掀桌”的人，他坚定表示“你也掀一回，之后的事我来收拾，我给你撑腰”。

对子女，他从不逃避照顾与启蒙成长的责任，对女儿常说“不行就算了，爸爸一直在后面支持你”，让她把自己当退路；得知儿子找不到工作，在附近偷偷卖年糕，他掏钱请邻居照顾儿子生意，以免挫伤其自尊。

许多人觉得这样的男性美好得不切实际，但纵观梁宽植一生，他只是做了普通男性、普通人想做且能做的正常之事。他一生多数时间仅能养家糊口，无法满足爱纯写诗的心愿，也难以为子女提供更好成长环境，但爱纯能保留个性、快乐生活，再次写诗也会先考虑他；子女一旦难过会第一时间回家，无需他开口就会为他买舒适的鞋子，对他的情感并非仅源于血缘，更是发自内心的亲昵与信任。